Из остального, что говорит нам г. Жуковский, мы остановимся на объяснении им значения того понятия, которое, по его мнению, имеет Маркс о происхождении капиталистического процесса. Происхождение это Маркс сводит, по мнению г. Жуковского, подобно другим представителям того же направления, которые почему-то полагают, что в один прекрасный день все на земле пошло не так и не туда, куда следует, на одни только совершенно случайные причины, каковы, например, сначала закрепощение, а впоследствии обезземеление работника, то есть на экспроприацию громадного большинства народонаселения меньшинством. «По мнению Маркса, – говорит г. Жуковский, – в Европе произошло безземельное освобождение и вышел капиталистический порядок; в другом месте могло быть не безземельное освобождение и капиталистического порядка не должно выйти. Но Маркс не спрашивает себя даже: не есть ли обезземеление рабочих лишь один из моментов этого самого капиталистического производства и результат более глубокой и существенной причины, которая обусловила и экспроприацию, и капиталистический порядок заодно».

До какой последней степени все возражения Жуковского имеют несчастье бить мимо цели, доказывают следующие слова Маркса: «Мелкий (средневековый) способ производства предполагает раздробление земли и других орудий производства. Вместе с сосредоточением последних оно исключает и кооперацию труда в данном процессе производства, общественное господство над природой и управление ею, одним словом, исключает развитие общественной производительной силы. Он возможен только при узких первобытных условиях производства и общества. На известной ступени развития он сам доставляет материальные средства внутри общества страсти и силы, которые чувствуют себя скованными им. Он должен быть уничтожен, и он уничтожается. Уничтожение его, обращение индивидуальных и раздробленных средств производства в общественно-сосредоточенные, то есть обращение мелкой собственности многих в громадную собственность немногих… образует первоначальную историю капитала»[338]. Отсюда следует, во-первых, что процесс капиталистического производства Маркс считает не случайным, пошедшим не туда и не так, куда следует, а представляющим необходимое последствие развития общественной кооперации. Во-вторых, по мнению Маркса, процесс капиталистической продукции, несмотря на всю ту ломку, которую он сделал в обществе, представляет, взятый в целом, не реакционное, а прогрессивное общественное явление и совпадает с развитием общественной силы. В-третьих, Маркс утверждает, что экспроприация большинства и обращение раздробленных средств производства или капиталистическое производство и социализация рабочих представляют одно и то же явление, а следовательно, нельзя искать такой причины, которая обусловила капиталистический порядок и экспроприацию заодно, так как экспроприация есть то же, что и капиталистический порядок, а этот последний совпадает с развитием общественной кооперации. Отсюда, между прочим, видно, как понял г. Жуковский Маркса, когда он говорит, что будто, по мнению Маркса, экспроприация была причиной капиталистического производства, и если бы не было экспроприации, то не было бы и капитализма. Тут верно только то, что всякая вещь в мире сама с собою неразлучна и что история не знала другого средства к социализации труда разбросанных землевладельцев, как обезземеление, в котором громаднейшую роль играли власть и сила.