17 октября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Доброму знакомству я рад. Но назначением времени могу не угадать для посетителя. Предлагаю вечер понедельника; а если сие время неудобно, Вы можете избрать другое, зная мои должностные часы» (Письма. 1895. С. 35. № 22).

20 октября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Проект письма мною к Владыке отослан» (Письма. 1895. С. 35. № 23).

23 октября. Письмо С. Д. Нечаеву: «Благодарение Вашему Высокородию и за извещение о успокоивающей немощь мою Высочайшей резолюции, и за весть о добром начале в Почаеве. Поступки базилиан[268] показывают над ними суд Божий. Но исполнителям еще нужна осторожность: и желательно, чтобы за оставлением на месте некоторых монахов, особенно нужных для сдачи, прочие скорее были удалены из обители» (Письма. 1895. С. 35. № 24).

24 октября. Резолюция на мнении преосвященного Николая (Соколова): «Приведя первое, какое известно в Евангелии изречение о кресте, диакон говорит: по-видимому такое приглашение излишне: ибо с понятием о христианстве необходимо соединяется понятие о кресте… Какое нелепое умствование! Первое, слышанное в мире приглашение взять крест излишне; потому что с понятием о христианстве соединено понятие о кресте! Итак, проповедник думает, что христианство и крест так же, как ныне, известны были в мире еще тогда, когда Христос произнес первое слово о кресте, а имя христианства еще вовсе не существовало в мире!» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 229–230. № 3736).

26 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Я добрался до Петербурга с трудом; поболел здесь от дороги; теперь поправляюсь… Высочайшее шествие к Вам или мимо Вас случиться может. Да обрящетесь, как мудрые девы» (Письма преподобному Антонию. С. 33–34. № 18).

30 октября. Предложение Св. Синоду о сочинении архимандрита Аполлоса «Краткое повествование о лжепатриархе Игнатии»: «Московской Святейшего Синода конторе предписать указом, чтобы Воскресенского монастыря архимандриту Аполлосу было подтверждено не предавать впредь сочинений своих, ни целыми, ни частями или отрывками, в печать без предварительного рассмотрения оных в духовной цензуре» (Мнения. Т. II. С. 302. № 208).

• Донесение Св. Синоду: «Сказанное здесь о некрещении латин, уложенном якобы лжепатриархом Игнатием, во-первых ложно; ибо сие основывается на древнем православном уложении; во-вторых оскорбительно для Православной Церкви, будто она и ныне следует уложению лжепатриарха; в-третьих благоприятно раскольникам перекрещиванцам, кои, если узнают сие, могут упрекать православных в последовании уложению лжепатриарха. Необдуманность можно терпеть: вред прекращать должно» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 288. № 3815).