• Соображения о способе содержания духовенства посредством даяний от прихожан при исправлении треб церковных: «Система содержания духовенства посредством даяний от прихожан, особенно при церковных требах, представляется устаревшею для нашего века, подобно как и многое другое. В сем случае справедливая осторожность внушает мысль осмотреть особенно в основании представляющееся ветхим здание, чтобы удостовериться, так ли оно ветхо, что неминуемо подлежит разрушению и должно быть заменено иным; ибо построение новаго едва ли может быть легче исправления старого, буде исправление возможно <…> Есть система содержания духовенства, определенная божественным законодательством, которое нельзя упрекнуть в несообразности учреждений с высшими целями оных. В законах, данных Богом, чрез Моисея, Левитскому духовенству назначены, во-первых, даяния, приспособленныя ко времени, и произведениями природы, как то: десятины, начатки, первый плод животнаго чистаго натурою, за первый плод животнаго нечистаго деньги по оценке; во-вторых, даяния при исправлении церковных треб, то есть при жертвоприношениях определенная доля приносимаго к алтарю, а при всесожжении, в котором животное сожигается, все без остатка, в даяние священнику обращалась кожа всесожженнаго животнаго <…> Обезпечить содержание духовенства налогом на народ – значило бы положить на народ мертвое, неприятно ощущаемое иго, а духовенству дать такое право, которое, не быв близко связано с его обязанностию, не побуждало бы его к исполнению сей обязанности. Надобно, чтобы то же делалось живым образом, с свободным убеждением, с чувством. Для сего учреждено, чтобы священник получал свое содержание, не по закону государственному, но по закону церковному; чтобы мирянин вместе приносил жертву Богу и даяние жрецу, дабы и сие последнее приносил с благочестивым чувством и любовию, а не с чувством холодной необходимости; чтобы жрец получал свое пропитание из рук благочестиваго молитвенника, чрез церковь, дабы естественно получал оное с любовию к благочестивому даятелю и с благоговением к Богу, и таким образом непрестанно побуждаем был и благоговением, и благодарностию, к усердному исполнению своих обязанностей в отношении к Богу и к народу; чтобы каждая горсть муки, каждое зерно пшеницы, приносимой к алтарю и вместе к жрецу, заключали в себе благословение от молитвенника Богу и жрецу, и от благодарнаго жреца Богу и молитвеннику. Таков дух законов о содержании левитскаго духовенства. И он не унижается тем, что Офни и Финеес не хотели его постигнуть и чувствовать <…> Если отменить даяния прихожан духовенству при требах, надобно чем-нибудь заменить оныя; ибо духовенству нужно содержание. Какой бы для сего ни был сделан оборот, по необходимости, даяние произвольное заменится невольным. Но известно, что легче издерживается по воле многое, нежели платится по неволе немногое» (Мнения. Т. II. С. 435–439).