По свидетельству Вернадского «среди рукописей масона Ленского есть обрывок серой бумаги, на котором записано: “Император Петр I и Лефорт были в Голландии приняты в Тамплиеры”».

Вот откуда идет «традиция», диктующая правителям России, достигнувшим царственных вершин, непременно совершать «паломничество» на Мальту. Как у правоверных – хадж в Мекку.

По мнению Ф.М. Достоевского, вместо единого прежде народа, одинаково верившего, одинаково думавшего, имевшего одинаковые обычаи, возникло как бы два отдельных народа. Верхи стали европейцами, весь народ остался русским по своим верованиям, миросозерцанию и обычаям. В результате Петровской революции высшие европеизированные круги русского общества стали каким-то особым народиком внутри русского общества.

«Это, – отмечал Ф.М. Достоевский в «Дневнике писателя», – теперь какой-то уж совсем чужой народик, очень маленький, очень ничтожненький, но имеющий, однако, уже свои привычки и свои предрассудки, которые и принимаются за своеобразность. И вот, оказывается теперь даже и с желанием своей собственной веры».

Впрочем, изощренный «замысел с акцентом» скрывается еще за двумя петровскими починами. С 1700 года Русь начинает вести отсчет времени по католическому календарю, а не от Сотворения Мира в Звездном Храме. Таким образом, многотысячелетняя история русского народа исчезает, как по взмаху балаганного факира, и возникают условия для фабрикации современной версии биографии России «великими русскими историографами»… Байером, Миллером и Шлёцером.

Сегодня уже мало кто помнит, что так называемая «норманнская теория», навязывающая приоритеты Запада перед Русью и лежащая в основе всей официальной историографии Отечества, была «освящена» именно Петром!

Об этом стараются не вспоминать, но так было!

Речь идет о так называемой Радзивилловской летописи.

Ее изготовили в Кёнигсберге в начале XVIII века, по-видимому, в связи с приездом туда Петра I и непосредственно перед этим приездом. При этом была использована, в частности, какая-то ПОДЛИННАЯ СМОЛЕНСКАЯ, то есть БЕЛОРУССКАЯ летопись XV-XVI веков. Но этот ДРЕВНИЙ список подвергся значительной переделке, прежде чем войти в Радзивилловскую летопись.

Кенигсбергские «несторы» XVIII века придерживались в основном РОМАНОВСКОЙ версии древнерусской истории, изложенной в официальном «Синопсисе» середины XVII века. Целью их работы было создание (подделка) отсутствующего первоисточника – якобы подлинной древней летописи, подтверждающей романовскую версию русской истории. Петр одобрил кенигсбергскую работу и с тех пор Радзивилловская летопись стала именоваться «древнейшей русской летописью». Первоисточник по русской истории наконец появился.