Светлый фон

Иудаизм придает отношениям братства и любви огромное значение. И Тора, и Талмуд, и комментарии позднейших еврейских мудрецов и мыслителей признают такие отношения как единственно достойные человека, созданного по образу Божьему. «Возлюби Бога» и «возлюби ближнего» — к этим двум неразрывно связанным заповедям и сводится по существу весь иудаизм. Однако братские отношения между людьми не факт, а только задача, стоящая и перед конкретным человеком, и перед всем человечеством[672]. И путем к достижению данной цели является уважение чужой жизни — такого же творения Господа, как и наша собственная жизнь.

уважение чужой жизни — такого же творения Господа, как и наша собственная жизнь.

Об уважении личных границ говорит и христианство. Известнейшая заповедь Христа: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37–40) — закладывает в нас уважение перед чужой свободой и волей. «И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф.7:12). Эти евангельские заповеди учат видеть и принимать границы окружающих, если мы хотим по праву требовать уважения и к своим границам. Чтобы иметь возможность распоряжаться своей жизнью и охранять личное пространство от вторжения, нужно точно так же беречь право других людей на приватность.

Чтобы иметь возможность распоряжаться своей жизнью и охранять личное пространство от вторжения, нужно точно так же беречь право других людей на приватность.
«Чтобы существовать как личность, надо уметь провести границы и сказать чему-то „нет“». Айрис Мердок

«Чтобы существовать как личность, надо уметь провести границы и сказать чему-то „нет“».

«Граница между немногими и массой проходит не между людьми, а внутри каждого человека». Джон Фаулз

«Граница между немногими и массой проходит не между людьми, а внутри каждого человека».

Если мы любим и уважаем людей, которые говорят нам «нет», то и они в ответ станут уважать наше «нет». Свобода порождает свободу. «Где Дух Господень, там свобода» (2 Кор.3:17). Если мы принимаем свободу других, то и сами чувствуем себя свободными.

Даже в фольклоре и народных сказках отражена эта потребность в своем пространстве, которое дает нам подпитку и чувство защищенности. Например, об этом очень трогательно рассказывается в осетинской сказке «Человек и еж»:

«Некий человек поймал однажды ежа и поместил его в замок. Там ежа содержали в полном довольстве, ухаживали за ним, обходились с ним вежливо.

Так еж прожил в замке значительное время. И вот его спрашивают:

— Ну, еж, как ты себя чувствуешь? Хорошо ли тебе? Что желательно твоему сердцу?