Для христианина Царство Божие «внутри него», вера в Бога и есть тот глобальный внутренний ресурс, который дает ему силы для всех жизненных свершений. Евангелист Лука так передает нам этот важный пункт учения Христа: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лука 17:21). Иоанн Златоуст (IV век) как бы в рифму повторяет: «Найди дверь внутренней горницы души твоей, и ты увидишь, что это дверь в Царство Небесное»[812]. «Се бо царствие Божие внутрь вас есть, говорит Господь. И не только оно внутри нас, но ради этого оно приходит и более наглядно, уничтожая всякое начало, власть и силу (вражию); но это относится только к тем, которые жительствуют по Богу и богоугодно проводят жизнь. Итак, поскольку Царствие Божие и приблизилось, и в нас есть, ради чего и приходит, то делами покаяния, сделаем себя достойными его»[813].

«Если ваши друзья обладают такой же уверенностью в себе, как и вы, это исключает возникновение зависти или ревности к вашим успехам». Дональд Трамп

«Если ваши друзья обладают такой же уверенностью в себе, как и вы, это исключает возникновение зависти или ревности к вашим успехам».

Особенно ярко мотив опоры на внутренний ресурс веры в Бога в повседневной жизни проявился в кальвинизме с его доктриной «двойного предопределения», согласно которой Бог избрал одних людей к спасению, а других — к погибели. Успех в профессиональной деятельности — это признак богобоязненности в кальвинизме, он является самоценностью, а не средством достижения материальных благ, и служит для кальвинистов признаком грядущего спасения[814].

В учении каббалы представление о первостепенной важности внутренних ресурсов доведено до известной степени логического конца посредством понятия кли (келим — в множественном числе). «Келим, — пишет израильский каббалист Михаэль Лайтман, — это наши желания, намерения, мысли. Это так называемые моха ве либа — разум и сердце, все свойства человека. Сейчас во мне властвует эгоизм, злое начало, и я воспринимаю реальность только в поглощении, только в использовании ближнего. Поэтому я чувствую, что все якобы находится вне меня. Но если я начну понимать, что видимое вне меня является лишь проявлением моих свойств на фоне высшего света, то, исправив свои свойства, уподобив и приблизив их к высшему свету, отдаче и любви, я почувствую вечную, совершенную и прекрасную реальность»[815]. «Говоря каббалистическим языком, для распознавания внешнего объекта требуется внутреннее кли. По сути же, келим не просто распознают внешнюю реальность — они создают ее! Не существует ничего, что можно назвать внешним миром. Есть желания — келим, которые создают внешний мир в соответствии со своими собственными формами. Вне нас существует только абстрактная форма — неосязаемый, непостижимый Творец. Мы формируем свой мир, строя собственные инструменты восприятия — наши келим»[816].