В метафизической области человек может учить чему-то, заручившись доверием своих учеников, только в том случае, если сам искренне верит в то, чему он учит. Если он говорит вам, что, стоя на голове, можно достичь какой-либо мистической цели, он должен сначала убедить вас, что данная цель и в самом деле была достигнута с помощью подобной методики. Это то, что называется позитивным утверждением, которое можно принять или отвергнуть. Суфийский метод обучения охватывает более широкую область. Заостряя внимание ученика на иных точках зрения, отличных от общепринятых, и практикуя целый комплекс видов деятельности, совокупно называемых суфизмом, учитель старается сделать доступными для своего подопечного материалы, которые помогут развитию его сознания. Как отмечает сэр Ричард Бартон, его методы даже могут показаться разрушительными, но в действительности они «конструктивны, по сути». Именно это имеет в виду Руми, когда говорит, что для того, чтобы найти сокровище, нужно разрушить дом. Человеку не хочется разрушать свой дом, даже если сокровище намного полезнее для него, чем это сооружение, к которому (мы можем допустить это для большей наглядности) он не питает особой привязанности. Руми говорит, что сокровище «будет наградой за разрушение дома». В данном случае никто не говорит о том, что человека необходимо заставить разбить яйца еще до того, как из них можно приготовить яичницу, нет, речь идет о ситуации, когда яйца сами себя разбивают в стремлении стать яичницей.
Таким образом, суфийский учитель, будучи «руководителем, философом и другом», занимается деятельностью, которую можно считать многофункциональной. Как руководитель он указывает Путь, но идти по нему искатель должен самостоятельно. Как философ он любит мудрость в первоначальном значении этого слова. Однако любовь для него означает деятельность, а не просто наслаждение или отчаяние неразделенной любви. В качестве друга он действует как товарищ и советчик, вселяя уверенность в искателя и помогая ему, благодаря своей способности узнавать о потребностях другого человека, обрести такую точку зрения, которая послужит ему наилучшим образом.
Суфийский учитель – это связующее звено между учеником и его целью. Он олицетворяет собой саму «работу», продуктом которой сам является, а также неразрывность этой системы, «цепь передачи». Подобно тому, как армейский офицер для практических задач символизирует для отдельного солдата государство и его цели, суфий символизирует