промежутках между благословенными и выдающимися событиями, она _не очень много знает о том, что вообще значит быть счастливой.

Есть такое понятие «интуитивная прозорливжтъ», которое ввел в обращение Хорас Уолпол³⁵⁸. Оно определяется как случайное неожиданное открытие, сделанное в процессе работы над чем-либо совершенно другим. Таким образом, эта способность к открытиям часто неотделима не просто от везения — от настоящего счастья. Некоторые люди проводят целую жизнь в исканиях, направленных на данное открытие, но им так никогда и не удается сделать это. Другим, погруженным в добросовестное выполнение своих повседневных заданий или творящим добро для окружающих людей, совершенно неожиданно удается поймать это открытие за хвост, словно птицу счастья, а заодно еще и убедиться, что они настоящие счастливчики. Позвольте мне настоятельно подчеркнуть, что счастье не следует путать с удовольствием. Например, удовольствие может бьпъ результатом вызывающего большое удовлетворение сексуального переживания, но если его получают в рамках вероломной, предательской связи где-то на стороне, нарушающей супружескую верность, то несчастья не миновать — оно уже на пороге и только и ждет, чтобы обрушиться. Можно добиться ошеломляющего триумфа — реализовать некую великую цель, достигнув ее после многих лет безуспешных попыток, но если эта победа оставляет после себя на теле и в душе победителя шрамы физического и эмоционального урона, то ни о каком подлинном счастье не может быть и речи. Счастье лежит глубоко; и в нескончаемом потоке жизни оно представляет собой лишь подводное течение. Что же касается удовольствий, то это всего лишь мимолетные, хоть и милые, приятные пузыри, которые поднимаются на поверхность этого потока и которыми мы кратковременно наслаждаемся, прежде чем они лопнут.

Подлинная, «честная» удовлетворенность, пожалуй, ближе к счастью, но и она в действительности представляет собой все же нечто другое. Мне приходит на ум старинный рассказ под названием «Бонця-модчачь-никЕго заглавный персонаж, Бонця, с момента рождения и вплоть до смерти был жертвой неудач — самых разных, но одинаково печальных. Он испытал бедность и страдания, неприятие и преследования, но никогда не жаловался. (Мое собственное замечание по поводу этого качества: отсутствие жалоб — не всегда достоинство. Оно может свидетельствовать о недопонимании человеком того, что он может получить в этой жизни.) Когда Бонця умер и предстал для последнего суда перед Небесным Прее-