Некоторые ученые полагают, что найденный людьми фараона Шабаки папирус относится ко времени самой первой династии, правившей в четвертом тысячелетии до нашей эры!

Другие исследователи, правда, считают тексты стилизацией под древность (египетская цивилизация прошла очень долгий путь, и до подделок под старину египтяне додумались куда раньше, чем все остальное человечество). Согласно этой версии, ученые при дворе Шабаки специально использовали не современные им формы языка, а древние.

Фараон в любом случае оказался удивительно дальновидным, и все египтологи должны сказать ему огромное спасибо. Камень дошел до наших дней, хотя и не без приключений.

После того как в VIII веке до нашей эры на него нанесли надпись, он хранился в одном из храмов Птаха в Мемфисе. Однако спустя столетия культура Египта пришла в упадок, и в какой-то момент необразованные потомки, забывшие и религию предков, и их письменность, решили применить огромный кусок черного гранита в хозяйстве — в частности, в качестве мельничного жернова. И повредили часть иероглифов.

В дальнейшем по неизвестным причинам памятник перенесли в Александрию. А в начале XIX века британцы вывезли никому не нужный и неинтересный камень из Египта в Британию на военном корабле, использовав его как балласт. К счастью, первый лорд Адмиралтейства, граф Джордж Спенсер, решил подарить эту странную глыбу с иероглифами Британскому музею, которому покровительствовал. Там камень Шабаки и находится до сих пор. Но теперь это не просто плита с непонятными значками. В начале XX века американский египтолог Джеймс Генри Брэстед расшифровал загадочные надписи.

Мемфис: вселенная началась со слова

Мемфис: вселенная началась со слова

Итак, что же записано на камне Шабаки? Первый текст рассказывает о важнейшем этапе в истории Древнего Египта — об объединении Верхнего и Нижнего Египта в одно царство. А второй ученые назвали Мемфисским теологическим (то есть богословским, повествующим о религии) трактатом. Изумленные исследователи выяснили, что, по убеждению жителей Мемфиса, вселенная началась со слова. А как мы знаем, об этом же говорит и христианская религия. Вспомним начало одного из важнейших текстов христианства — Евангелия от Иоанна: «В начале было слово, и слово было у Бога, и слово было Бог».

Однако сходство это не так велико, как кажется. В христианском тексте подчеркивается, что слово не материально. А вот в древнеегипетском трактате имеется в виду слово, произнесенное вслух. Точнее, слова — свое для каждого явления. «Каждое божественное слово возникло из того, что задумало сердце и сказал язык» — так образно говорится там.

Согласно представлениям, зафиксированным на камне Шабаки, творцом всего сущего был бог Птах, и творил он мир мыслью и словом. Сначала задумывал образ в своем сердце, а затем называл его. Именно так Птах создал первых богов, в том числе и уже знакомого нам Атума, которого в Гелиополе почитали как прародителя всех остальных.

миф 

Слово Птаха

В начале не было никого, кроме бога по имени Птах. И решил он творить. В думах своих увидел он сушу — и назвал ее: «Земля». И появилась земля. Увидел он небо — и сказал громко: «Небо». И появилось небо.

Так он придумал все, что существует в мире. Для каждого явления он находил слово и громко произносил его — и от этого слова мысль становилась реальностью.

Так появились первые боги, и Птах создал для них святилища. Сотворил Птах животных. Создал он и людей, и поселения для них, и ремесла, и искусства.

«И дана была жизнь миролюбивому, и дана была смерть преступнику, и были созданы работы всякие и искусства всякие, труды рук, хождение ног, движение членов всех согласно этому приказанию, задуманному сердцем и выраженному языком и творящему назначение всех вещей… Родил он богов, создал он города, основал он номы, поставил он богов в храмы их, учредил он жертвы, основал он их храмы, создал он их тела по желанию их сердец. И вошли боги в свои тела из всякого дерева, из всякого камня. Из всякой глины…» — подлинный переводной текст мифа из книги Милицы Матье «Мифы Древнего Египта».

И в каждой вещи, в каждом растении и животном, во всех вещах и существах мира есть частица творческой силы великого мемфисского бога Птаха.

Традиции превыше всего

Традиции превыше всего

Египтяне трепетно чтили традиции и не любили новшеств. Новые представления у них не заменяли прежние, а сочетались с ними, иногда довольно причудливо: например, нескольких богов, которых чтили в разных местах, могли объединить в один образ — и в таких случаях их воспринимали просто как разные формы одного и того же бога или богини. Со жрецами никто не спорил: в Египте в принципе не спорили о вере. Считали в Мемфисе, что мир сотворил Птах, — да пожалуйста. Уверены, что это сделал какой-то другой бог или богиня (небесная корова, огромный гусь), — не вопрос.

Поэтому всех египетских богов перечислить очень сложно, их даже египтологи не упомнят! А потому мы расскажем только о главных и самых популярных из них.

Где и как жили боги

Каждому богу и богине полагались хотя бы один собственный дом и служители. У наиболее популярных божеств таких домов, то есть храмов или святилищ, было много.

К жрецам, которые служили богам, предъявлялись специальные требования. Им надлежало удалять все волосы на теле, а также несколько раз в день омываться в священных водах — в реке или в пруду возле храма, — без этого к богослужениям их не допускали. Довольно часто жрецам запрещалось есть какие-то продукты. И обязанностей у них было немало: они кормили бога, ухаживали за ним, переодевали его, следили за порядком в храме, воскуряли благовония (мирру).

Сам бог — точнее, изображающая его статуя, в которую он мог вселиться, — находился в храме. Для «оживления» изваяния жрецы проводили специальный обряд, который назывался «отверзание уст» (подобный ритуал применялся и для «оживления» забальзамированного тела умершего). Чтобы статуя «превратилась» в бога или богиню, жрецы делали следующее: зажигали перед статуей благовония, опрыскивали ее водой, а затем специальными инструментами прикасались к глазам и ко рту. Затем губы изваяния смачивали молоком. И с этого момента считалось, что рукотворное изделие становилось, по мнению египтян, настоящим богом. У одного божества могло быть несколько статуй, и это никого не смущало.

После «оживления» бога или богиню помещали в специальное святилище с деревянными дверцами, которое опечатывали. Каждое утро жрец снимал печать и входил в комнату, как в спальню господина, помочь ему с утренними процедурами. Да, египтяне считали, что божествам тоже необходим уход!

Жрецы омывали статую, меняли на ней одежду, которую изготавливали из лучших, самых красивых и дорогих тканей, умащивали ее благовониями, приветствовали, подносили пищу. Затем комнату вновь опечатывали до следующего утра, а предложенную богу еду съедали служители.

Воплощением богов считались и обычные земные животные, которые жили в святилищах. Их воспринимали как священных, о них тщательно заботились отдельные люди, причем эти должности передавались по наследству.

Древнегреческий историк Геродот писал, что египтяне, помолившись богу или богине, которому было посвящено какое-то животное, приносили в жертву детские волосы. Кто-то срезал все волосы с головы ребенка, кто-то — половину или треть. Волосы взвешивали и вместе с ними жертвовали соответствующее количество серебра. Волосы весили очень мало, так что жертва была посильна для каждого.

Также в жертву богам приносили животных, различные изделия, еду.

На улицах и дома

На ежедневных богослужениях в храме простые египтяне не присутствовали. Зато в честь каждого божества организовывали праздники, в которых могли принимать участие все желающие. Статую бога помещали в ладью (лодку) и торжественно проносили по улицам города на руках и плечах. Процессию сопровождало множество людей, в том числе музыканты и танцоры, а жрецы читали молитвы и кадили ладаном, отгоняя злых духов. Путешествовали боги-статуи как в другие храмы, так и в другие города. Дальние поездки они совершали по Нилу на специальных судах.

В храмах и за их пределами проходили театрализованные представления, в которых разыгрывали сцены из жизни богов. Чаще всего актерами в таких ритуальных спектаклях были жрецы, но иногда массовкой становились и простые египтяне.

Чтили богов и дома. Известно, что египтяне молились богам и обращались к ним с просьбами. Вряд ли их желания сильно отличались от тех, которые высказывают современные люди: чтобы все были здоровы, чтобы в доме был достаток. Наверняка желали и благополучия в загробной жизни, в существование которой твердо верили.

Дома египтяне ставили небольшие статуи божеств, подносили им разнообразные дары. Если же появлялась возможность принять участие в большой процессии, посвященной какому-либо богу или богине, то домашнюю статуэтку брали на нее с собой, чтобы потом унести домой часть силы реального божества, воплотившегося в храмовой статуе.

Довольно часто египетские дети получали имена в честь того или иного божества — например, уже знакомого нам Птаха: Хетепни-Пта («Да будет милостив ко мне Птах»), Мери-Пта («Любимый Птахом»).