Мысленные опыты — человеческая вещь, но и ее можно вписать в теорию Курцвейла. Это некое соединение абстрактных образов с целью рождения нового образа более высокого порядка. Проведем один такой мысленный опыт. Представим себе максимально наглядно абзац из дневника русского писателя Михаила Пришвина и подумаем, как это может воспринимать Сверхинтеллект:
В этом отрывке очень человеческий и очень чувственный опыт писателя — «шевельнулось», «шел», картинки реки, ее берегов, моста —соединяются с весьма абстрактными понятиями «поэзия», «жизнь», «я». Сегодня роботы при помощи «глубокого обучения» осваивают «шестое чувство» собственных габаритов и местоположения своих частей. Это получается с большим трудом — при этом робот не осознает себя как единое целое, просто его рука учится вытягиваться по оптимальной траектории, вот и все, спасибо и на этом. «Я уже воспринимаю используемые мной устройства и облако вычислительных ресурсов, с которым они соединены виртуальным образом, как продолжение меня», пишет Курцвейл. Но от этого чисто физического, пространственного ощущения далеко до пришвинского «я», которое одновременно спит и бодрствует, внимательно наблюдает само за собой, живет на другом от жизни берегу, который долго длится, хотя в реальности не существует, и переходя от не-жизни, то есть от поэзии, к жизни; это «я», внутри которого все это содержится, обнаруживает, что и жизнь — это не жизнь, и в этом ее сущность.
Трудно сказать, когда Суперинтеллект Курцвейла сможет достичь подобного уровня абстракции, который обычный земной человек, пусть даже и поэт, преодолевает с ходу, движется дальше, и при этом его совсем не сверхум не заскакивает за его совсем не сверхразум.
КИТАЙСКАЯ КОМНАТА
КИТАЙСКАЯ КОМНАТА
Курцвейл очень сильно упрощает работу человеческого мозга, по сути сводя его к «китайской комнате» и тем самым переворачивая с ног на голову аргументы профессора Джона Серля из все того же Калифорнийского университета в Беркли.