Что бы произошло с настоящей сложной машиной, искусственным интеллектом или роботом, обладающей разумом в достаточной степени, которая находилась бы в полной и абсолютной изоляции от кого бы то ни было, чего бы то ни было и любой опыт чувственного воздействия для нее был бы исключен? Как бы она развивалась? И наоборот, изменились бы ее способы взаимодействия с миром благодаря намного более богатому предыдущему опыту? Готов поспорить, ответом на последний вопрос должно быть «да».

Феноменальное сознание должно по определению напоминать улицу с двусторонним движением. Чтобы пережить некое явление, оно должно быть сначала доступно разуму. Без феноменального сознания – без эмоций или способности ощущать и интерпретировать окружающий мир и вообще какой угодно мир – что будет с любым, будь это животное или вообще любой разум? Насколько еще возможно его изолировать?

В статье «Принцип соответствия сознания и мира» (The Mind-World Correspondence Principle) эксперт в области искусственного интеллекта Бен Герцель излагает теорию всеобщего разума, в которой (в самом общем смысле) последовательности состояний мира отображаются в состояниях сознания по мере развития разума¹⁸. Во многом именно так происходит становление нашего сознания с момента рождения. Все элементы окружающего мира – физические, интеллектуальные, эмоциональные, социальные и культурные – отображаются в наших растущих умах, создавая богатую внутреннюю реальность, которая специфическим образом настроена на реальность внешнего мира. Всё, от интуитивного понимания гравитации до приемлемых форм эмоционального и социального поведения и глубоко укоренившихся религиозных верований, постигается через опыт и оптимизирует наш разум в соответствии с культурой, в которой мы живем, и миром, который нас окружает.

Из-за этого, несмотря на то что пересечение между одной средой и другой может быть весьма обширным, различия неизбежны. Если разум оказывается в среде, которая заметно отличается от той, где он рос, эти различия могут привести к значительному непониманию и смятению.

Предположим, мы хотим, чтобы наши машины, становящиеся все более разумными, переняли наш образ мышления, насколько это возможно (для разума, который основан на принципиально ином субстрате). Возможно, нам это удастся, если «воспитать» их и поместить в среду обучения, которая будет схожа с нашей собственной. Очевидно, этот процесс будет включать в себя множество различных компонентов, но основным из них будет эмоциональное окружение, которое подпитывает нас и помогает вписаться в общество на протяжении всего периода развития. Ожидать, что такой подход окажется эффективным для небиологического разума, было бы слишком, но все же его стоит изучить.