Чеченцы любят повторять свою пословицу: «Не каждый день река приносит мусор». Действительно, не каждый. Чаще же она кормит и поит людей, служит для них средством сообщения и отдыха. А великие реки являются еще и предметом, национальной гордости, символом страны и народа, его героического прошлого и будущего. Хотя случается, конечно, и мусор. Но он предмет недолговечный, связанный с какими-либо природными катаклизмами. Придет весенний паводок, взыграет река, встрепе-нится… и нет больше мусора. А есть вечно зеленый мир, неувядающий и бессмертный. Так и река жизни. Шумит и пенится в исполинских своих берегах. Всякое может случиться с ней. И мусор, бывает, выхлестнет ее девятый вал. Но не он определяет суть и смысл ее бытия, ее настоящее и будущее. Главное в ее течении — это неугасимая и неотвратимая, как сама судьба, тяга к воспроизводству самое себя, к созиданию и миротворчеству, потому-то она вечна и неистребима, потому и прорвалась к нам, несмотря на многовековую татарщину, смутные века, раздробленность, на все социальные катаклизмы, через хребты веков и понесется дальше сквозь новые хребты…».

«М-да, были бы реки миротворчества и все… ладилось на земле. А так не свяжем мирные узелки потому, что политическое баламутство давно охватило Кремль. Отсюда и нас трясет на ухабах, — думал Иван Михайлович. — Суровыми мерами не заткнешь кровавые дыры. Вот такими, как в Чечне: по законам шариата убийцы и ловеласы наказываются одинаково — смертью». Ошеломляющие подробности с фактами и комментариями о Коране, действующем вместо уголовного кодекса поведал читателям «Комсомолки» в сентябре 1997 года журналист Александр Евтушенко:

«В Чечне сейчас только и разговоров что о состоявшемся публичном расстреле двух преступников, приговоренных за умышленное убийство верховным шариатским судом республики к смертной казне. До сих пор такого не бывало. Да и не могло быть, пока не пришли сюда законы шариата.

В Чечне сейчас действует более десятка шариатских судов — районных и городских. Главный — верховный суд. Еще недавно они существовали параллельно со светским. Но когда дело доходило до приговора, начиналась настоящая неразбериха. К примеру, если по светскому уголовному кодексу за воровство преступнику «светил» какой-то срок, который он непонятно где должен отбывать (здесь нет своей системы исправительно-трудовых учреждений), то по законам шариата вор может быть приговорен к отсечению кисти руки или стопы ноги. В светском законодательстве нет статьи за продажу и употребление спиртных напитков. По шариату за это — от сорока до восьмидесяти палок по спине провинившегося. Не осуждают обычные суды и за прелюбодеяние. Слуги шариата же, если подойдут по всей строгости, приговорят забить прелюбодеев камнями до смерти. Также обстоит дело и с обвинением в гомосексуализме.