– Все больше людей значительную часть своего времени проводят в виртуальном мире. Это мир со своими законами. На ваш взгляд, как на моральные установки в виртуальности влияет феномен «деперсонализации» участника, невозможность идентификации его пола, возраста, национальности и как следствие – возможность создания им любой «личины» по своему желанию? Ведет ли это к выработке более универсальной личностной морали, не привязанной к полово-возрастным и культурным особенностям. И каковы возможные особенности этой универсальной морали?

– Вообще-то я не виртуальной человек. Мои суждения об этом могут носить дилетантский характер. Но тем не менее в виртуальной реальности человек может вести (и ведет) себя без риска быть узнанным, что это – он, и без риска быть наказанным за свое поведение. Он подобен Гигу, мифическому персонажу из «Государства» Платона: Гиг обладал волшебным перстнем, который мог делать его невидимым. Это почти лабораторная ситуация для проверки нравственной прочности человека. Ведь в виртуальной реальности он сокрыт от других, но не от себя. И он не отвечает за свои виртуальные действия перед другими. Но перед собой-то (своей совестью, как говорят в таких случаях) он отвечает, если вообще способен на это. Мораль как раз обнаруживается тогда, когда человек совершает действия, зная, что никто никогда не узнает, что совершил их именно он, и без опаски быть за них наказанным. В этом смысле состояние виртуальной реальности позволяет диагностировать состояние общественной морали. Например, блоги или форумы для этого хорошо подходят. Выводы, на мой взгляд, будут удручающими. Кстати сказать: и в случае отдельного человека его поведение в виртуальном режиме можно рассматривать как тест его моральной добротности.

– В настоящее время в процессе работы с компьютером пользователь все-таки отдает себе отчет в том, что он находится в «реальном мире», а виртуальность – это что-то внешнее по отношению к нему. Допустим, что в ближайшее время изменится интерфейс работы с компьютером – будет изобретен «полисенсорный» вход, когда пользователь будет полностью погружен в виртуальную реальность, он будет испытывать полный спектр ощущений и эмоций, ими обусловленных. В то же время физика и другие законы функционирования «виртуального пространства обитания» будет совершенно иной (в частности, никуда не исчезнет «феномен бессмертия»). Не получится ли так, что виртуальная мораль проникнет в физический мир и это приведет к неожиданным последствиям?