Если смотреть на нашу советскую историю, исходя из идеалов гуманизма, которые, кстати, лежали в основе перестройки, то многое, что мы пережили в советское время, не просто преступно, но абсурдно, несовместимо не только со здравым смыслом, но и с национальными интересами. Проводить, как это было и в начале 20-х, и в конце 30-х репрессии прежде всего против наиболее образованных людей, против тех, кто способен мыслить, творить, но при этом, лишаясь образованных и умных, проводить культурную революцию и сохранять твердое убеждение, что профессор после «рабфака» полезнее для страны, чем профессор дореволюционного московского университета. И это только один пример, как классовый подход переворачивает мозги в противоположную сторону, несет в себе нечто иррациональное. Главным критерием при отборе на руководящие должности при всех равных было рабоче-крестьянское происхождение и «верность идеалам марксизма-ленинизма». Сплошь и рядом интересы сохранения так называемых завоеваний социализма находились в противоречии с интересами сохранения нации. Во имя сохранения единомыслия, вечного «торжества идей марксизма-ленинизма» практически был введен запрет на творческое развитие философской, экономической мысли. Поощрялись только комментарии к «бессмертным» трудам классиков марксизма-ленинизма и Ленина. По этой причине нация, интеллигенция была на семьдесят лет лишена доступа к богатству собственной общественной мысли, ко всему, что не укладывалось в марксистские схемы. И, естественно, советское обществоведение было выведено за рамки мировой общественной мысли. Во имя сохранения морально-политического единства нации, во имя сохранения единомыслия, мы блокировали, сдерживали способность сомневаться, самостоятельно мыслить, блокировали все, что стимулирует работу мозга. Отсюда власть примитива, идеологических штампов, линейность мышления, духовная и интеллектуальная неразвитость при достаточно высоком уровне образования. В стране, где все главные улицы городов называются одинаково, именем Ленина, изначально нет необходимости мыслить.

С одной стороны, во имя сохранения завоеваний Октября мы возводим железный занавес, выводим страну за рамки современной, уже тогда глобальной цивилизации, но, с другой стороны, претендуем на всемирность, стремимся оказать влияние на ход мировой истории. И с каждым десятилетием при всех своих амбициях все больше и больше отстаем от развития человеческой цивилизации. Кстати, как я уже говорил, нынешняя мода на изоляционистские учения тоже идет от стремления закрыться от современного мира и перестать думать о том, чего у нас нет.