В магии камня была заложена идея: он ниспослан тому, кто заслужил благословение.

Какому бы народу не принадлежали мифы и притчи, чудодейственный камень в них — определённый источник мудрости. Он — ключ, открывающий пути во всех их назначениях — от места к месту, от настоящего к будущему, от неведения к познанию и т. д. Камень наделяет даром ясновидения, способностью угадывать единственно нужное направление.

Из языческих культов образ камня-путеводителя перекочевал во все мировые религии и прежде всего в Ислам. Гранитный куб (Кааба) в центре Мекки на протяжении столетий не знает достойного себе соперника. Паломничество к мусульманской святыне считается исполнением наиважнейшего долга перед «Аллахом».

Различные вариации на тему священного камня широко распространены по всему Востоку. Николай Константинович Рерих — художник, востоковед, писал об этом: «В прекрасных символах старины путник расскажет вам, как в незапамятные времена из других миров упал чудесный камень — Чин-тамани индусов или Норбу Римпоче тибетцев и монголов…».

Тема драгоценных камней встречается и в древнерусском творчестве. В «Сказе о Варлааме и Иосафе» рассказывается о святом отшельнике Варлааме, который принёс из дальнего странствия по пустыне некий камень и подарил его царевичу Иосафу.

Волшебные свойства каменного дара затмевают самые фантастические благодеяния. Он способен приумножить духовную силу, озарить заблудших светом истины, возвратить глухим слух, немым — голос, слепым — зрение, безумным — разум.

В былинах Руси присутствует образ хоть и сияющего, но довольно зловещего камня, покоящегося на Сионской горе, в Палестине. Этот камень, в частности, решил судьбу новгородского богатыря Василия Буслаева. Вожак бунтовщиков и буянов на склоне лет испытывает тоску-печаль от содеянного и отправляется на покаяние к горам Иерусалима. Но прежние пороки остались при нём и погубили его. Паломник не внял предостережению «вещего камня» не переступать через него и сорвался в бездну.