В этом был свой смысл. Сплочённость коллектива была важнее, чем эффективность деятельности каждого из его членов. В результате среди русских слабо развился индивидуализм, заставляющий стремиться к инициативе, повышению эффективности труда и личному обогащению. Его появление связано с более поздними процессами в русском обществе и влиянием европейских ценностей.

Однако тот же коллективизм был основой душевности отношений между людьми, проявлений благородства и самопожертвования, широты души русского человека, также являвшейся формой «нерасчётливости». Идеалом крестьянина было умение во многом отказывать себе ради интересов общего дела. Жизнь воспринималась как исполнение долга, бесконечное преодоление трудностей. Житейская мудрость учила, что обстоятельства чаще выступают против человека, чем на его стороне. Это сформировало в русском народе такие черты, как упорство и изобретательность в достижении поставленных целей.

Наряду с земледелием, издавна приходилось крестьянину заниматься и всякого рода ремёслами и поделками. Этим объясняется практическая направленность ума, ловкость и рациональность. Но своенравие климата обманывает порой даже скромные ожидания. И тогда наш человек противопоставляет капризу природы собственную безрассудность, веру в судьбу. Эту наклонность дразнить счастье, играть в удачу выдающийся русский историк Василий Осипович Ключевский (1841–1911) назвал «великорусским авосем».

Известно, что во всём мире одна из самых смертельно опасных игр называется «русской рулеткой». С этим знаменитым «авось» можно связать столь свойственный русским людям иррационализм, проявляющийся в безрассудстве, в неподдающихся объяснению с позиций самосохранительной логики поступках. Однако, в силу противоречивой природы национально-ментальных свойств, даже такое, казалось бы, отрицательное качество даёт русским некоторое преимущество перед другими народами, особенно в творческих видах деятельности.