θεωϱεῖν – τιμιώτατον ὄν как θεολογιϰὴ ἐπιστήμη на τὸ θεῖον;

χωϱιστόν – ἀϰίνητον;

само бытие – чистое присутствие

(ἰδέα – ἄνευ ὕλης);

от себя и из себя исходя – постоянно – а не только из и в μεταβολή «бытие» – и как πϱώτη φιλοσοφία – не онтологически понятийно в духе нового времени; никакого различения metaphysica generalis и metaphysica specialis – напротив, оно продвигается и требуется только у христиан, тогда как у греков это одно и то же.

120. Метафизика

120. Метафизика

Взаимосвязь определения ὂν ᾗ ὄν (ϰοινόν) и θεολογιϰὴ ἐπιστήμη; ens commune θεολογιϰὴ ἐπιστήμη; ens commune – → Что-бытие в предельно общем смысле – ϰαθόλου; summum ens – → Так, Что-бытие в Первом – αἰτία Всякий раз ἀϱχή.

Уже у христиан разделение, потому что прежде всего! спасти персону-личность Бога-Творца; потому ὂν ᾗ ὄν – чисто «понятийно» или, иначе, неопределенно и затем все же воспринято назад в Бога как Tεχνίτης. Другими словами: здесь «помыслено» догматически, сообразно с верой и по меркам ее, а не по-гречески из познания суще-бытующего как такового.

* * *

Метафизика

Затенение бытия суще-бытующим как таковое возможна только тогда и только потому, когда бытие уже поставлено в первую истину (как восходящее движение – как φύσις).

Откуда это затенение – незаложенность основы истины бытия, невозможность знать истину в ее сущности как истину бытия.