В нем представлены различные теории происхождения этого народа, которое связано с Индией (доминирующая теория в современной историографии⁴⁹¹), в том числе дается возможность представить, почему их появление связывается с африканским континентом – с Египтом: «После нашествия Тамерлана цыгане (тишигане) ушли в Африку: оттуда часть их переправилась в Европу через Архипелаг, Ионийское море и Малую Азию (польские и западно-русские), остальные же через Персию и Кавказ дошли по Волге до Москвы»⁴⁹².

В разделе о цыганах представлены их антропологические черты, основные занятия, одежда, жилище, фольклор.

В тексте прослеживается определенная пренебрежительность к этому народу, подчеркивается «характерная для цыган лень и полная беспечность». Обращается внимание на то, что «кочевая жизнь с незапамятных времен развила в них огромную наблюдательность, хитрость, пронырливый ум, умение применяться к обстоятельствам, действовать на суеверие людей, вследствие чего народ видит в них чародеев, предсказателей и искусных гадальщиков»⁴⁹³. Подчеркивается, что в народе существует страх смерти, «почему клятва именем умерших предков считается священной, к каковой они и прибегают лишь в исключительных случаях»⁴⁹⁴.

Несправедливо утверждается, что «если цыгане и занимаются чем-нибудь, то самым легким ремеслом: меной лошадей, торговлей, слесарным или кузнечным делом и обыкновенно конокрадством»⁴⁹⁵.

Составители обращают внимание на то, что цыгане принимали религию тех народов, среди которых обитали, при этом говорится о сохранении многочисленных дохристианских представлений: «Вера в кабалические знаки, любовь к амулетам, приносящим, по их мнению, счастье своим обладателям и изображающим луну, звезды, змей, всадников, указывают на признаки идолопоклонства»⁴⁹⁶. Поэтому, по мнению составителей, те же молдаване с недоверием относились к вероаваниям цыган. Для подтверждения приводится молдавская поговорка: «Цыган построил молельню из бронзы, которую собаки съели»⁴⁹⁷.

Отмечая текстовые недостатки данного источника, одновременно следует подчеркнуть, что словари на тот период были практически первыми массовыми источниками, знакомящими относительно широкую массу населения с народами Российской империи, в том числе и такими «экзотическими», как цыгане (ромы).

В кратких выводах можно еще раз констатировать, что Бессарабия, включенная в состав Российской империи, являлась, особенно в первой половине XIX в., экзотикой для большинства русских авторов. Впечатляло множество народов, языков и традиций, расположенных на относительно небольшой территории. Это была окраина, провинция, куда ссылали неугодных. Вспомним всем известную историю с А.С. Пушкиным.