Она отправилась к Моджуду Безумному. Моджуд означает «безумный». В каком-то смысле, она подходила все ближе к цели. Сначала она пришла к человеку знания, Арифу, что очень поверхностно. Затем она отправилась к человеку с характером, что немного более практично – он не просто «в голове». Он попытался что-то сделать со своей жизнью – пусть он и заблуждался, однако его искренность не вызывает сомнений. Возможно, он совершал множество ошибок, но он был искренен. Он пытался что-то делать – конечно, бестолковым образом, но он пытался что-то делать.

А теперь она отправилась к безумцу, Моджуду. Моджуд означает «тот, кто полностью погрузился в Бога, пропал, достиг состояния фаны, исчез». Она пришла к самому лучшему человеку.

Но в случае с моджудом есть проблема: он не может быть мастером. Он настолько безумен, что не может помочь. Он полностью потерялся, он никоим образом не способен помочь. По сути, ему самому нужна помощь просветленного человека, чтобы к нему могла вернуться какая-то часть рассудка.

Такая работа выполняется в мире очень редко, но один из величайших мастеров нашего времени, Мехер Баба, занимался этим. Он тоже жил здесь, в Пуне, и жители Пуны выступали против него так же, как сейчас выступают против меня, по тем же самым причинам – он не осуществлял их ожиданий. Он был человеком Бога. Он делал нечто настолько невообразимо ценное, что это делается крайне редко, однако ни в каких книгах по истории никогда не будет об этом упомянуто, потому что историю пишут дураки – о других дураках. Историю пишут люди, которые ничего не знают о том глубинном явлении, которое все время происходит. Истории пишутся о политиках, о глупых политиках, об Адольфе Гитлере, и причем так много книг…

Если вы хотите увидеть все книги об Адольфе Гитлере, вы можете зайти в комнату к Самарпану. У него они есть все, он эксперт – очень много книг. И люди продолжают их писать, как будто это что-то важное. Разве нельзя забыть об этих глупых, невротичных людях? Есть ли необходимость навсегда сохранять о них память? Было бы очень хорошо вычеркнуть их из истории. Это раны! Но никто не говорит о цветах – только о ранах.

Мехер Баба не вошел в историю. Никто не попытался увидеть тот великий эксперимент, который он проводил. Он путешествовал по всей стране, собирая самых разных моджудов, сумасшедших, потому что они подошли совсем близко к Богу. Требуется лишь одно: нужен кто-то, кто мог бы встряхнуть их, чтобы вернуть их к рассудку. Тогда они могут стать великими мастерами. Нужно лишь немного рассудка: тогда в их безумии появится метод. Прямо сейчас они просто безумны, без всякого метода, они не могут помочь. И следовать за ними может быть опасно, рискованно. Чтобы за ними следовать, вам придется полагаться только на себя, потому что они не дадут вам никаких подсказок. А все, что они вам скажут, может только увести вас с пути, если вы этому последуете. Это может завести вас в глубокие ямы, потому что они не пребывают в сознании, они утонули в Боге настолько, что опьянели, превратились в пьяниц. Они познали Бога, но у них нет способа передать это вам. Они не могут быть мастерами.