«Сколько существует адов?» Во времена Будды этот вопрос приобрел в Индии огромную важность… Индусы верили в три ада, джайны начали верить в семь адов, а затем появился действительно понимающий человек, Санджайя Вилетипутта, который, должно быть, обладал способностью смеяться над нелепостями. Он заявил: «Кто говорит, что их семь? Я точно сосчитал: их семьсот!»

Несомненно, он был мудрым человеком – он просто смеялся над этим нелепым спором. Сколько адов? Сколько небес? Сколько ангелов? Когда Бог создал мир? Почему Бог создал мир? Все эти вопросы абсурдны: их нельзя решить, поскольку они, прежде всего, не являются вопросами. Не являются они и тайнами, поскольку тайну нельзя сформулировать словами. Это лишь вопросительный знак, вопросительный знак в безмолвном сердце – лишь безмерное удивление, изумление, благоговение. И тогда абсолютно все вызывает благоговейный трепет.

Позволь этому вопросительному знаку обосноваться внутри тебя. Осмысленные вопросы будут решены, бессмысленные будут распознаны как абсурдные; и тогда, в конце концов, останется один лишь вопросительный знак.

Я счастлив. Ты говоришь: «Парадокс в том, что слова растворяются, а вопросительный знак остается».

Радуйся! Празднуй! Это знаменательный момент, это дверь в Божественное.

Второй вопрос:

Ошо,

Действительно ли существует такая вещь, как комплекс неполноценности?

Психоболтовня! Психологи заняли место богословов. Богословы устарели, в моду входят психологи. И психология создала загадочную психоболтовню, загадочные, странные слова. А когда вы произносите загадочные и странные слова, которые в действительности являются ничем иным, как тарабарщиной, джибберишем, вы получаете способность производить на людей сильное впечатление.

Знаете, откуда появилось слово «джиббериш»? Оно происходит от имени одного суфийского мистика, Джаббара. Он разговаривал тарабарщиной, поскольку пришел к пониманию того, что все, что говорится, является бессмыслицей. А тогда зачем притворяться, что в словах есть смысл?

Джаббар начал произносить настоящую бессмыслицу. Он использовал звуки, слова… Никто не мог понять, что он говорит. Каждый был волен толковать это по-своему. У Джаббара было много последователей – потому что, когда мастера невозможно понять, ученикам очень легко за ним следовать: ведь они могут предлагать свое толкование.

Например, если бы вы спросили Джаббара: «Веришь ли ты в Бога?» – он ответил бы: «Ху ху!» И тогда уже ваше дело выяснять, что означает это «Ху ху!» Какой-нибудь очень умный человек решит, что это последняя часть слова Аллаху, что мастер дал ему лишь намек, и так далее, и тому подобное…