Но время процветания римской цивилизации, когда она начала давать свои лучшие плоды, принадлежит царствованию Августа. Даже во времена Антонинов, предшествовавших началу окончательного разложения, результаты римской цивилизации представлялись еще во всем блеске.

Рим почти ничего не произвел самостоятельного ни в философском мышлении, ни в положительном научном исследовании.

Единственное исключение составляет практическая область права, и научная обработка его соответствует очень позднему времени римской жизни; она начинается в век Антонинов, а блестящий период этого права переживает Западно-Римское государство, давшее ему начало, переселившись на почву Византии.

По тем немногим сведениям, которые удалось извлечь науке из разных памятников индийской культуры, временем ее творческого периода должно считать то, когда развилась брахманская цивилизация, после покорения пригангских стран, и когда односторонность ее вызвала буддийский протест.

Но блистательнейшие свои результаты представила эта культура в начале нашей эры, во времена царя Викрамадитьи, когда жил Калидаси, когда возводились великолепные пагоды Эллоры и Бенареса и процветали науки философские и математические.

Не выходит ли из этого троекратного примера, что кульминационная точка творческих общественных сил, создающих цивилизацию, совпадает с высшим цветом искусств и с временем философско-энциклопедического знания, которое дает характер будущему направлению научного развития, и что период положительной, особенно же практической применительной науки характеризует то время, когда творческие общественные силы уже довольно далеко оставили за собой эпоху своего летнего солнцестояния?

Какое же время цивилизации Европы соответствует этим эпохам апогея творческих сил и какое — этим эпохам наибольшего накопления их результатов, исчезнувших цивилизаций Индии, Греции и Рима?

Аналогия так поразительна, что трудно не ответить, что первым соответствует время XVI и XVII веков, когда возводился храм Петра, писали Рафаэль, Микеланджело и Корреджио, Шекспир сочинял свои драмы, Кеплер, Галилей, Бэкон и Декарт закладывали основы нового мышления и новых методов научного исследования; а вторым — столь обильный теоретическими и практическими результатами XIX век.

В первую эпоху заложено все самобытное в европейском искусстве и в европейской науке, так что в последующее время оно только продолжало развиваться по тому же пути.

Плод есть по преимуществу дар начала осени, а цвет — по преимуществу дар конца весны.

Точно так, как образование растительного зародыша совершается в оболочке, поражающей прелестью формы и блеском красок, так и зародыш новой философии и научной мысли бывает окружен всей прелестью поэзии, всей роскошью искусства.