Существует три типа личностного: боги, свободные и рабы. Человек сам выбирает личность. Боги вовсе не вершина развития, как принято считать. За богом стоит природа, за природой – закон, за законом – тайна, за тайной – жизнь, за жизнью – смерть, за смертью – истина. Истина есть храм или святилище. Он доступен в равной степени и богам и свободным. Нет доступа туда только рабам – для них существует церковь.

Счастье раба, видимо, заключено в утешении от сознания того, что он «служит», и тем самым, оправдывает своё добровольное рабство. Сознание рабства (или смирение) означает не принадлежность к рангу святых, а принадлежность к рангу послушных. Послушание оправдывает буквально всё. Добро и зло объединяются в своём стремлении к опустошению воли раба ради послушания. Послушание воли раба через физическое её уничтожение – оно незамедлительно следует. Но раб сохраняет господина своего, а значит сохраняет себя. Только эта связь может существовать. При этом может существовать только один господин. Но каждый раб должен думать, что он единственный послушник у господина своего и он должен выполнять волю так, как будто он единственный раб. Он должен знать желание господина своего и должен быть готов выполнить любое желание до того, как услышит желание. Тогда раб становиться осознанным рабом – он становиться частью своего господина. И желания господина становятся желаниями раба. Это величайшее открытие человечества разделило его пополам. На осознанных рабов и не осознанных рабов. Разница между ними в том, что под сознанием понимается желание у первых и аскетизм у вторых. Но это только то, что связано непосредственно с сознанием. Здесь нет разума. А разум заставляет делать выбор между первым и вторым, либо найти выход из сознания раба. Раб не может без господина, а разуму необходимо быть независимым. Чтобы быть рабом необходимо уничтожить разум или независимость. Тогда, что такое разум!? Это праведный вопрос. Одно высказывание говорит о многом: «… всё это от лукавого. Все эти мысли – их так много и все они правильные, такого же не может быть. Потому мысли не ведут к очищению души, к вечному покою и блаженству. Этот путь не приведёт тебя к истине». Ещё можно понять, когда о разуме говорят от собственного имени. Но если говорят от чужого имени – имени господина, не выражая собственных усилий, а пользуясь чужим готовым ответом, что это означает. Выражает ли разум желание господина, если нет, то он должен быть уничтожен, а если да, то он должен быть рабом. Но разум не является изначально рабом – он независим, то он тоже должен быть уничтожен. С точки зрения раба разум в любом случае должен быть уничтожен.