чувственным. Именно такова трансцендентальная схема.

Рассудочное понятие содержит в себе чистое синтетическое единство многообразного

вообще. Время как формальное условие многообразного [содержания] внутреннего

чувства, стало быть, связывания всех представлений, a priori содержит многообразное в

чистом созерцании. При этом трансцендентальное временное определение однородно с

категорией (которая составляет единство этого определения), поскольку оно имеет общий

характер и опирается на априорное правило. С другой же стороны, трансцендентальное

временное определение однородно с явлением, поскольку время содержится во всяком

эмпирическом представлении о многообразном. Поэтому применение категорий к

явлениям становится возможным при посредстве трансцендентального временного

определения, которое как схема рассудочных понятии опосредствует подведение явлении

под категории.

После того, что было показано в дедукции категорий, мы надеемся, что никто не станет

колебаться при решении вопроса, имеют ли эти чистые рассудочные понятия одно лишь

эмпирическое или также трансцендентальное применение, т. е. относятся ли они a priori как

условия возможного опыта только к явлениям, или же их как условия возможности вещей

вообще можно распространить на предметы сами по себе (не ограничиваясь нашей

чувственностью). В самом деле, в дедукции категорий мы видели, что понятия совершенно

невозможны и не могут иметь никакого значения, если им самим или по крайней мере

элементам, из которых они состоят, не дан предмет, стало быть, они вовсе не могут