Сообразно этому рассудок и способность суждения имеют в трансцендентальной логике

свой канон объективно значимого, т. е. истинного, применения и, следовательно, принадлежат к ее аналитической части. Между тем разум в своих попытках высказать что-

то о предметах a priori и расширить знание за пределы возможного опыта совершенно

диалектичен и его основанные на видимости утверждения никак не укладываются в канон, а ведь аналитика должна содержать именно канон.

Таким образом, аналитика основоположений будет только каноном для способности

суждения, который учит ее применять к явлениям рассудочные понятия, a priori содержащие в себе условия для правила. Поэтому, занимаясь действительными

основоположениями рассудка, я буду пользоваться термином учение о способности

суждения, так как это название точнее обозначает мою задачу.

ВВЕДЕНИЕ

О ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ СПОСОБНОСТИ

СУЖДЕНИЯ ВООБЩЕ

Если рассудок вообще провозглашается способностью устанавливать правила, то

способность суждения есть умение подводить под правила, т. е. различать, подчинено ли

нечто данному правилу (casus datae legis) или нет. Общая логика не содержит и не может

содержать никаких предписаний для способности суждения. В самом деле, так как она

отвлекается от всякого содержания познания, то на ее долю остается только задача

аналитически разъяснять одну лишь форму познания в понятиях, суждениях и