Известно, что Аверроэс в своем парафразе, гл. О вещи[513], говорит, что вещь означает не только истинную, но вымышленную вещь. Но это же относится и к сущему, причем взятому лишь во вторичном, эквивокальном значении. Об этом и о других эквивокальных значениях этих терминов я скажу после[514].

5. «Нечто», согласно различным этимологиям слова, есть синоним либо сущего, либо единого. – С другой стороны, нечто [aliquid] можно толковать сообразно двум разным этимологиям. В первом значении нечто есть то же самое, что «имеющее некую чтойность». В самом деле, будет ли такая деривация слова первичной или нет, но в обиходном языке оно понимается именно в таком смысле, ибо нечто и ничто считаются противостоящими друг другу как две противоположности, или как обладание и лишенность. Но ничто означает то же самое, что не-сущее, то есть не имеющее никакой сущести; следовательно, нечто есть то же самое, что «имеющее некую сущесть», или чтойность. В таком значении нечто, как очевидно, есть не трансцендентальный атрибут, но синоним сущего. И будет одним и тем же сказать о чем-либо, в соответствии с формальным смыслом и понятием, что оно есть нечто и оно есть сущее. Так рассуждает об этом атрибуте Фонсека, На кн. IV «Метафизики», гл. 2, вопр. 5, разд. 2.