Глава 10. Лорейн: Терапия с интроенированным другим (Часть I)

Глава 10. Лорейн: Терапия с интроенированным другим (Часть I)

Как интегративные психотерапевты мы убеждены, что конфликты, с которыми клиенты приходят в терапию, являются взаимосвязанными и самоподкрепляемыми. Они образуют паттерн или жизненный сценарий и происходят из направленных на выживание реакций, выводов и решений, сделанных в ответ на травматические или повторяющиеся неудачи в отношениях. «Решения», возможно, - не самое точное слово в данном контексте. «Решение» - это обычно выбор, сделанный сознательно из ряда альтернатив. Выводы и реакции выживания, а зачастую и ранние решения создаются, как правило, неосознанно, а также обычно накапливаются со временем, а не возникают в один определенный момент. Они переживаются как неминуемые, неизбежные, необходимые реакции на происходящие события, а в качестве компонентов жизненного сценария они становятся паттернами убеждений и чувств, а также способами реагировать на мир. Они являются совокупным результатом множества небольших, часто незаметных выборов о том, во что верить, как действовать и чувствовать. Со временем такие выборы становятся привычками, а привычки - необходимостью. Недоступные больше для сознательной оценки, они влияют на наше восприятие, наши ожидания, наши убеждения о себе и других и о качестве нашей жизни. Они являются одновременно следствием и причиной нарушения контакта: подвергнуть их сомнению и заменить их - в этом состоит суть терапии.

Но не все подобные паттерны являются прямым следствием реакции человека на жизненные события. Источник некоторых из них - бессознательная защитная идентификация со значимыми другими. При отсутствии полного контакта с людьми, в которых мы нуждаемся, мы делаем лучшее из того, что можем: мы интроецируем их, превращая их (или наше восприятие их) в часть нашего собственного Я (Peris et al., 1951). Мы приобретаем психологические характеристики тех, кто о нас заботится, наших учителей или даже обидчиков. Мы интернализируем, не осознавая, что это происходит, установки и паттерны реакций, которые свойственны другому человеку, включая его самоограничивающие убеждения и решения; и эти интроецированные паттерны также находятся вне нашего осознания и поэтому часто недоступны для пересмотра или обновления в свете взрослого обучения и опыта (Guntrip, 1968, 1971; Fairbairn, 1952). Они находятся во внутреннем мире человека почти так же, как иностранная армия на оккупированной территории, неинтегрированная и контролирующая ситуацию.