При обучении пар тому, как проводить исследование друг с другом, необходимо возвращать их, снова и снова, к основному фокусу исследования: внутреннему переживанию партнера. Независимо от того, исследуется ли непосредственно феноменология партнера, его история взаимоотношений или то, как он научился / принял решение справляться с ситуацией, собственное уникальное переживание партнера является центральным для процесса исследования. Большинству пар вначале кажется, что поддерживать такой фокус очень тяжело. Партнер, который проводит исследование и задает вопросы, может впадать в доказательство «реальности» («Но это происходило не так!») или в самозащиту («Я никогда этого не говорил!»), или он может переключиться с фокуса на партнере на выражение своих собственных взглядов на проблему. Тот, кому задают вопросы, может начать тревожиться, может неправильно понимать вопросы и часто переключаться с внутреннего переживания на внешние события. И каждое из таких отклонений само по себе является возможной темой для исследования: «Что происходило для тебя только что?» «Как это было для тебя, когда я это сказал?» «Что ты хочешь от меня прямо сейчас?».

Помогать паре в процессе исследования - трудоемкая задача. Столько моментов необходимо отслеживать - быть настроенным на текущее переживание каждого партнера; оставаться в контакте со своими собственными чувствами, представлениями и ощущениями; отслеживать паттерн, который образуется между партнерами; уделять внимание техническим особенностям эффективного исследования; принимать решения по поводу того, в каком случае - и надо ли вообще - побуждать партнеров описывать их собственное феноменологическое переживание или же стоит вернуться к расспрашиванию другого. В следующем транскрипте вы увидите, как на передний план выходит первое из перечисленных направлений работы, а затем еще одно.

Бетти и Салли, лесбийская пара, пришли на данную сессию групповой терапии с запросом к терапевту помочь им научиться «общаться» друг с другом. После некоторого обсуждения того, что каждый партнер ожидает получить от этой работы, терапевт начинает рассказывать о понятии «присутствия» и его значимости для процесса исследования. Это обсуждение отчасти проводится в интересах всех членов группы, а отчасти для того, чтобы заложить фундамент для работы, которую собираются осуществить Бетти и Салли.

Терапевт: Присутствие, на самом деле, имеет две стороны и является, в сущности, противоречивым. Я говорю о «присутствии» как о децентрации себя. Это способ сделать ваши личные потребности, ваши личные желания, ваши личные результаты, ваши личные знания незначимыми на какой-то период времени. В то же время, однако, присутствие требует всего богатства нашей истории; всего, чему мы когда-либо научились; всего, что мы когда-либо прочитали, - всего нашего опыта, нашей собственной боли и страданий, а также наших радостей и удовольствия. И здесь, между двумя этими переживаниями, происходит движение туда и обратно, когда мы обращаемся ко всему нашему опыту как к богатой библиотеке ресурсов - и тут же практически забываем обо всем этом и сосредоточиваем весь свой интерес на другом человеке. А потом мы вновь возвращаемся к своему опыту и используем его как ресурс для установления контакта с другим. Таким образом, это сочетание свободного обращения к нашему внутреннему миру, ко всему, что мы когда-либо переживали, и затем - отхода от этого при фокусировании на другом.