Причины глобального кризиса, все более захватывающие области человеческого существования, во многом кроются в объективно направленном равновесии развития. Они сидят в голове человека в виде преобладания материального интереса и недостатка духовности, который приводит к смещению этого равновесия в сторону элементарного прагматизма. Возникает вопрос: как быть со становлением субъективности и ее причудами при этом? Субъективность это, прежде всего духовность, выраженная материальным образом общечеловеческого порядка. Духовность это, главным образом, видение будущего — направленность процесса развития в сторону материализации. Но все это основано на конструктивной связи с прошлым — с общечеловеческими ценностями, накопленными и развитыми предыдущими поколениями людей. Но это еще свойство настоящего, это сама жизнь, преломленная через призму истории, в виде непрерывной диалектизации и активного развития общества в этой связи.

Вырождение субъективности имеет место как первичная основа нарушения равеновесий природной субъективности. Отсюда может исходить нерешение социального вопроса, а также экологические и экономические катастрофы. Субъективность сообщества заключена в осознании объективных законов и тенденций развития цивилизации в целостности с процессом мира. Проблема освобождения личности это проблема мира, а не только его субъективности, творческой мысли. Вырождение существования это прежде всего вырождение субъективностей из-за нарушения их равновесий с миром. Такой эффект имеет преопределенную субъективистскую подоплеку, но не причину самой субъективности, которая, якобы, ведет к кризисам и конфликтам — в сторону от процеса мира и согласия.

Мир может обеспечить только уравновешенность субъективностей природы, социальной и личностной. Сообщество не самостоятельно в выборе путей мира и войны, оно во многом зависит от связки этих субъективностей. В том числе от влияния точечного и структурного глобализмов (лучше: диалектического глобализма внешней и внутренней самоорганизации). Кто мы такие? Гегемоны социальности. Для чего мы живем? — чтобы находить себя в сообществе. Что такое процесс мира? — связь внутренних интересов и внешних мотивов. Это связь вырождается из-за нашего неразумия.

Вырождение субъективности может проходить по двум основным базовым направлениям. Первый из них — вариант искажения общечеловеческих ценностей, когда они входят в глагольные ментальные модусы неадекватной формой. Из-за этого человек часто не доверяет обществу, а государство не может многим угодить. Вот еще одна причуда субъективностей. Весь вопрос в том: нужно ли угождать субъективному не в угоду объективному в процессе мира? Гнет случайности господствует над человеком, но лишь потому, что он служит необходимости существования сообщества и процесса мира. При вырождении субъективности этот гнет лишь усиливается сознательными действиями.