Книги по психологииЧитая Фрейда. Изучение трудов Фрейда в хронологической перспективестр 228
Светлый фон
ненависть, Я ненавидит, презирает, преследует с целью разрушения все объекты, которые становятся для него источником неприятного, независимо от того, лишают ли они его сексуального удовлетворения или удовлетворения потребностей самосохранения»

 

• Генезис любви и ненависти в ходе развития

Генезис любви и ненависти в ходе развития

Первоначально, говорит нам Фрейд, Я способно частично удовлетворить свои аутоэротические влечения и любовь, следовательно, нарциссична. Затем Я обращается на объекты: «Первоначально любовь нарциссична, затем она переходит на объекты, которые инкорпорируются в расширенное Я, и выражает моторное стремление Я к этим объектам, как к источнику наслаждения» (р. 41 [183]). Затем Фрейд описывает предварительные стадии любви, начиная с первой ее цели: поглотить или пожрать, это амбивалентная стадия, когда индивид не знает, разрушает ли он объект своей любовью или ненавистью. Затем следует прегенитальная анально-садистическая стадия и, наконец, генитальная стадия: «Только по достижении генитальной организации любовь становится противоположностью ненависти» (р. 42 [184]). Он заключает, что ненависть определенно старше любви, поскольку любовь появляется позднее, когда Я превращается в «целостное Я».

Первоначально, говорит нам Фрейд, Я способно частично удовлетворить свои аутоэротические влечения и любовь, следовательно, нарциссична. Затем Я обращается на объекты: «Первоначально любовь нарциссична, затем она переходит на объекты, которые инкорпорируются в расширенное Я, и выражает моторное стремление Я к этим объектам, как к источнику наслаждения» (р. 41 [183]). Затем Фрейд описывает предварительные стадии любви, начиная с первой ее цели: поглотить или пожрать, это амбивалентная стадия, когда индивид не знает, разрушает ли он объект своей любовью или ненавистью. Затем следует прегенитальная анально-садистическая стадия и, наконец, генитальная стадия: «Только по достижении генитальной организации любовь становится противоположностью ненависти» (р. 42 [184]). Он заключает, что ненависть определенно старше любви, поскольку любовь появляется позднее, когда Я превращается в «целостное Я».

Именно это объясняет природу амбивалентности, где любовь сопровождается ненавистью по отношению к тому же объекту. «Примесь ненависти в любви отчасти происходит от не вполне преодоленной предварительной ступени любви, отчасти она вытекает из реакций отклонения этого чувства со стороны влечений Я, которые могут оправдываться реальными и актуальными мотивами при столь частых конфликтах между интересами Я и любви. В обоих случаях, следовательно, примесь ненависти имеет своим источником влечение к самосохранению» (р. 42 [184]). В заключение Фрейд упоминает о чувстве ненависти, которое может появиться в результате разрыва любовных отношений с объектом, подчеркивая, что в этих случаях «у нас появляется впечатление превращения любви в ненависть» (р. 43 [184]), но не уточняя, что он подразумевает под подобным превращением. Он упоминает также, что для ненависти существует возможность обрести эротический характер, когда она регрессирует на садистическую стадию, предвосхищая таким образом собственные будущие исследования, посвященные садомазохизму, а также фундаментальному конфликту между влечением к жизни и влечением к смерти.