В этот период жизни Я-субъект совпадает с тем, что дает наслаждение, а внешний мир – с безразличным
а иногда и неприятным, так как является источником раздражения
»
Когда Я воспринимает предлагаемые объекты как источник наслаждения, то интроецирует их в себя
по выражению Ференци
, а с другой стороны, выталкивает из себя все, что внутри него становится источником неудовольствия»
• Первичное деление на основе чистейшего наслаждающегося Я
Первичное деление на основе чистейшего наслаждающегося Я
Вслед за тем происходит первичное деление Я, теперь это уже не простое деление между внутренним (Я-субъектом) и внешним (безразличным или неприятным), но между «Я-удовольствием», которое включает объекты, приносящие удовлетворение, и внешним миром, который становится источником неудовольствия, так как воспринимается как чуждый: «Таким образом, первоначальное реалистическое Я (Real-Ich), различавшее внутреннее и внешнее на основании объективного признака, превращается в чистейшее „Я-удовольствие“ (Lust-Ich), для которого признак наслаждения выше всего. Внешний мир распадается для него на часть, доставляющую наслаждение, которую оно инкорпорировало в себя, и на остаток, чуждый ему» (р. 37 [180–181]). Иными словами, вступая в стадию первичного нарциссизма, объект создает оппозицию ненависти – любви: «Внешнее, объект, ненавистное были сначала идентичными понятиями. Если позже объект превращается в источник наслаждения, то он становится любимым, и в этом качестве инкорпорируется в Я, так что для чистого „Я-удовольствия“ объект снова совпадает с чуждым, ненавистным (р. 38 [181]).
«Я-удовольствием»
внешним миром,
Таким образом, первоначальное реалистическое Я
Real-Ich
различавшее внутреннее и внешнее на основании объективного признака, превращается в чистейшее „Я-удовольствие“
Я-удовольствие“
Lust-Ich
для которого признак наслаждения выше всего. Внешний мир распадается для него на часть, доставляющую наслаждение, которую оно инкорпорировало в себя, и на остаток, чуждый ему»
Внешнее, объект, ненавистное были сначала идентичными понятиями. Если позже объект превращается в источник наслаждения, то он становится любимым, и в этом качестве инкорпорируется в Я, так что для чистого „Я-удовольствия“ объект снова совпадает с чуждым, ненавистным