Цель существования – стремиться к счастью и избегать страдания

Затем Фрейд напоминает, что в Будущем одной иллюзии (1927с) он доказал, что конечная цель любой религиозной системы – пролить свет на загадку Вселенной, внушить уверенность, что благосклонное Провидение призирает за нашей жизнью и обещать жизнь после смерти. Но, по мнению Фрейда, подобная концепция цели существования имеет инфантильную природу, и его огорчает мысль о том, что большинство смертных не сумеет преодолеть эту религиозную стадию, которую он расценивает как детскую фиксацию. Но если мы отвергаем цель, которую предлагает религия, в чем же тогда заключается истинная цель существования? Для Фрейда именно принцип удовольствия определяет цель жизни. Однако если программа заключается в том, чтобы быть счастливым, то, разумеется, она невыполнима. Но даже если мы не преуспеем в этом вполне, перед нами тем не менее открываются два направления поиска счастья: путь поиска удовольствия и стремление избежать страдания. В этих направлениях ведут многочисленные и разнообразные пути, и Фрейд рассматривает некоторые из них: поиск неограниченного удовлетворения всех потребностей; добровольная изоляция отшельника; наркотическая зависимость; достижение контроля над инстинктами, как этому учит восточная мудрость; сублимация посредством занятия науками, искусствами и наслаждения красотой. Любой результат разочаровывает, по мнению Фрейда, так как даже любовь может принести разочарования и страдания. Наконец, остается последнее прибежище, которое мы можем найти в неврозе или в психозе… Он заключает, что поиск счастья – это, по существу, индивидуальный вопрос: «Ни один совет не может быть подходящим для всех, каждый должен найти свой способ стать счастливым» (р. 30 [270]). Фрейд подводит итог суждением еще более резким, чем в Будущем одной иллюзии в 1927 г., о пагубной роли религии, которая, как он считает, является главным препятствием в поисках счастья и спасения от страданий: «Ее техника состоит в том, чтобы понизить ценность жизни и исказить бредовым образом картину реального мира, – действие, основанное на запугивании разума. Такой ценой, насильно фиксируя своих адептов на психической инфантильности и вгоняя их в коллективный бред, религия дает возможность многим людям избежать индивидуального невроза, но не более того» (р. 31 [272]).