— Ну хорошо…, а про покойников верно подмечено… Ну вот ситуация, онааа не может пройти без, оставляющих глубокий след, переживаний, а к тому же являясь, какой-то частью механизма поменявшего вас — слепота. Вы были зрячим засыпая, но проснулись слепым…, мы знаем, что чувствует человек в такие моменты, но что может чувствовать не просто ослепший, но совершенно изменившийся, ведь, как я понял, не слепота вас изменила, а что-то или…, хорошо, пусть Кто-то, во время вашего сна. Другими словами во сне и произошло качественное изменение. Какое?

— Не хочу вас обманывать, но яяя… Наверное, вы правы в части того, что человек сам по себе не может так измениться, надо признать, что его изменяют страшные или веские обстоятельства извне или некий духовный переворот произошедший внутри. Скажем так: Буслаев прежний убыл в небытие, Буслаев обновленный явился, а точнее вернулся от туда, на какое-то время, можете назвать это не переменой, а заменой…

— Интересная констатация! Судя по тому, что вы сказали — изменить не возможно, поменять реально — вы тому пример…, но поменять на что…, в смысле на кого?

— Другая сущность… Разве такое не известно?…

— Хм… Другая сущность…, при какой же личности: той же или иной… Вы будто настойчиво хотите нас в чем-то уверить, но почему-то, что-то не договариваете…, мы вас, конечно, ни в чем не виним и не подозреваем…, ведь вообще странно, что вы способны очень разумно говорить, и как мыслите! При всех испытаниях, пройденных вами, вы способны еще пользоваться настоящей памятью, а не плодами галлюцинаций, которые должны были быть… Хорошо, сделаем акцент на «том» мире… Каким образом оба мира, имея разные законы существования имеют нечто соединяющее их? Ну элементарно — наша плоть там существовать, в таком виде не может, а духи нам не видны… Нет ни так! Смерть, туннель, промежуток времени, как угодно — это ведь не существо, ни дух — это просто некий…

— Вы же правильно сказали — «механизм»… в двух словам это механизм изменяет человека, разделяя в нем ипостаси духовную, то есть душу и материальную, то есть плоть. Каждая из них соответствует разным мирам, их совместное существование вообще тайна и чудо… — Было очевидно, что Буслаеву тема не интересна, он озабочен чем-то другим, исследователи же сами не были готовы к тому, что сейчас встретили, ежеминутно обрастали вопросами, не получая на них ответы. Видя не праздное любопытство Кирилл Самуилович продолжал, хотя вряд ли это были слова его собственного разума, никогда на эти темы даже не задумывающегося:

— Остановитесь пока на том, что «материя не представляет собой твердую, неизменную и вечную сущность, но является одним из проявлений энергии. Энергия же может принимать и другие формы, совершенно непохожие на знакомые нам атомы и молекулы. Поэтому за пределами другого мира могут существовать другие миры, совершенные отличные от нашего…, кроме этого физического, есть великий ангельский мир. Ангелы подобно людям, обладают разумом, свободной волей и чувствами, но они — бестелесные духи. Фактически, человеческий мир есть только капля в море разумного бытия» * (Епископ Александр (Милеант) «Ангелы — благовестники воли Божией»). Просто два разных бытия в этих двух мирах, где одно бытие не противоречит другому, а «противополагается», они не могут исключить друг друга, но различаются по своим свойствам. И вот здесь вам нужно понять, что возможности духовного мира всегда выше возможностей мира вещественного, это так же верно и очевидно, как временность первого и вечность второго! Поэтому мир духов может вмешиваться в мир плоти — такие вмешательства встречаются человеку кругом да около. Да, законы того мира противоречат здравому смысла человека, но он не может опровергнуть существования того, что не может объяснить, ведь он не может этого объяснить по ограниченности своего разума — так работу моего мозга сейчас вы объяснить не можете, так как и повышенную активность…, и не сможете, поскольку в причинности этого явления лежат внедрения законов высшего сверх естественного мира в законы здешнего — примите это за чудо и за доказательство их присутствия: «… из неподобия нельзя делать вывода о неподобии чего-нибудь; поэтому чудес не бойся!» * (Митрополит Вениамин (Федченков) «О вере, неверии и сомнении»).