3) В сфере культурной жизни наиболее отчетливо проявляются согласованные изменения душ людей. Эти процессы выглядят как медленные волны, распространение которых ограничено определенным культурным регионом. Заимствования здесь имеют второстепенное значение и плодотворны только внутри данного региона; вне его заимствования порождают химеры. К такого рода процессам относятся Ренессанс и Реформация, с ним связано становление абсолютизма, увеличение числа свободных граждан государства, исчезновение сословий, появление бюрократии, демократизация и омассовление общества - короче, становление современного “свободного” общества. Этот аспект, накладываясь на два предыдущих, и раскольцовывает историю, позволяет механике социальных процессов развиваться эволюционно.

Развитие человеческой души, изменения душевной жизни человека являются причинами, вызвавшими к жизни различные историчес кие эпохи от слабо известной нам древнеегипетской и еще более ранних эпох к современной, германской эпохе, и далее, к эпохам будущего. Теперь, проглядев содержание нескольких исторических эпох, мы глубже познакомились с морфологией истории и представляем себе уже не только членение общества, но и глобальное деление истории на эпохи. Теперь снова попробуем собрать целое из этих морфологи ческих элементов. Какой предстает всемирная история при оперировании такими единицами?

Глава VIII. Человеческая история как частный случай развития: морфология истории как результат изменений человеческой души

Глава VIII. Человеческая история как частный случай развития: морфология истории как результат изменений человеческой души

Законы развития и трехчастное общественное целое. - Немецкий сдвиг и русская гетерохрония. - Полярность: Запад и Восток. - Градиент. - Развитие как целое. - Демократическое общество. - Вытекающие из морфологии истории прогностические представления.

Мы установили, что специфика развития души в Новое время состоит в особенном развитии самосознания людей, в усиленном развитии их Я. Как уже отмечалось, такие характеристики эпох развития душевности следует понимать не как некий достигнутый этап, не как данность, а скорее как задачу данного времени, как требование эволюции человека. Способность к самоосознанию развивается в душах людей Нового времени и общественная жизнь изменяется таким образом, что все с большей силой требует применения этих качеств людей к общественным делам. Если прежде общество развивалось “само собой”, как отделенный от сознательных усилий человека социоприродный организм, то теперь оно все в большей степени становится зависимым от тех решений, которые по поводу общественной жизни принимают люди.