Бергсон А. Материя и память·. “То же самое психологическое переживание может повторяться, таким образом, бесконечное число раз в последовательных слоях памяти, и один и тот же духовный акт может разыгрываться на самых различных высотах” (Бергсон А. Собр. соч. Том первый. М., 1992. С. 224); "... вмещаются ... тысячи и тысячи повторных воспроизведений нашей психологической жизни, изображаемых сечениями А' В', А" В" и т. д. того же конуса” (Там же. С. 262). Заметим, что повторение здесь касается психологической жизни, но само психологическим не является: психология, действительно, начинается только с образа-воспоминания, тогда как сечения или этажи конуса вырисовываются в чистом прошлом. Речь идет, следовательно, о мета-психологическом повторении психологической жизни. С другой стороны, когда Бергсон говорит о “последовательных слоях”, то слово последовательные должно быть понято лишь фигурально, сообразно функции глаза, который смотрит на предложенный Бергсоном рисунок; ибо в подлинной их реальности о всех слоях говорят, что они сосуществуют.
36
36
Лейбниц Г. В. Новые опыты о человеческом разумении... Кн. I, гл. 1. // Лейбниц Г. В. Соч. в четырех томах. М., 1983. Т. 2. С. 72. Перев. Τ. С. Юшкевича.
37
37
Кант И. Критика чистого разума. Общее замечанчие о переходе от рациональ ной психологии к космологии // Кант И. Соч. шести томах. М., 1964. Т. 3. С. 387.
38
38
Кант И. Указ. соч. Аналитика понятий. Глава вторая. Раздел второй, § 25.
39
39
О чистой форме времени и надломе или “цезуре", которые она вносит в Я, см.: HOlderlin, Remarquessur Oedipe. Remarquessur Antigone (10/18) и комментарий Жана Бофре, который настойчиво подчеркивает влияние Канта на Гельдерлина. См.: Beaufret J. HOderlin et Sophocle. P. 16—26.
(В связи с темой “надлома” Я, сущностно связанной с формой времени, понятой как инстинкт смерти, напомним о трех великих, хотя и очень разных литературных произведениях: Человек — зверь Э. Золя, Надлом Ф. С. Фитцжераль-да, Под вулканом М. Лоури.)
ИО недвусмысленном противопоставлении припоминания и врожденного. См.: Платон. Федон, 76 a-d.
40