И еще один текст, вроде бы свидетельствующий о заметной доле мучеников среди жертв погромов 1391 года, это проповедь конца XV века о жертвоприношении Исаака:

Ведь многие были убиты, как мученики, и претерпели ужасные мучения во времена жестоких преследований, во имя Господа. Многие убивали своих детей и внуков, а затем своих жен, а затем и себя во освящение имени Господа. Почему же их деяния не считаются большей заслугой, чем жертвоприношение Исаака? И тем не менее каждый Новый год мы молимся: «Вспомни жертвоприношение Исаака в пользу его нынешних потомков». Не лучше ли молиться: «Вспомни тех, кто был убит во освящение имени Твоего?»

Ведь многие были убиты, как мученики, и претерпели ужасные мучения во времена жестоких преследований, во имя Господа. Многие убивали своих детей и внуков, а затем своих жен, а затем и себя во освящение имени Господа. Почему же их деяния не считаются большей заслугой, чем жертвоприношение Исаака? И тем не менее каждый Новый год мы молимся: «Вспомни жертвоприношение Исаака в пользу его нынешних потомков». Не лучше ли молиться: «Вспомни тех, кто был убит во освящение имени Твоего?»

Здесь не поясняется, какие именно «жестокие преследования» имеются в виду, но в отсутствие уточнения про ашкеназов и 1096 год надо понимать, что речь идет о преследованиях в Испании, а 1391 год был самым масштабным прецедентом такого рода. Получается, что «освящение имени» имело место, запомнилось современникам и потомкам и даже считалось – как и в ашкеназских хрониках – «заслугой», способной впечатлить Всевышнего и улучшить участь нынешнего поколения.