Просто помните это: если те вещи, которые называют грехами, начинают слабеть, тогда в медитации происходит рост. И если качества, которые называют добродетелями, начинают усиливаться, тогда вы движетесь глубже в медитацию.

Я имею в виду, что грех — это то, что уводит вас в противоположном направлении от самих себя. А добродетель — это то, что приближает вас к себе. Помните, что грех и добродетель не имеют другого значения. Второе, что необходимо помнить, — это то, что ваша осознанность должна постепенно усиливаться. Чем бы вы ни занимались, вы будете делать это более осознанно. Вы делали то же самое вчера и позавчера, но вы не делали этого с такой осознанностью. Вы даже есть будете с осознанностью. Если вы будете говорить, то будете говорить осознанно. Если вы будете идти по дороге, то будете идти осознанно. Осознанность будет расти. И это приведет к первому изменению: чем больше растет осознанность, тем сложнее становится совершать ошибки. Как может осознанный человек разозлиться? Как может осознанный человек драться? Как может человек с полной осознанностью воровать? Личность осознанного человека начинает меняться.

Поэтому запомните две вещи: все, что усугубляет беспокойство ума, исчезает, а осознанность начинает расти. Тогда знайте, что медитация растет. Но это лишь аромат сада, а не сад.

Таково различие между ищущим и просветленным существом. Ищущий — это тот, кто приближается к саду. Он еще не прибыл. Он становится хорошим человеком, благочестивым человеком, но он по-прежнему стоит снаружи сада. Теперь он может ощущать ароматный ветерок, но он еще не шагнул внутрь сада. А просветленный человек — это тот, кто шагнул в сад. Он ни хороший, ни плохой. Теперь он достиг пространства, где нет ни хорошего, ни плохого. Хорошее и плохое были мерой снаружи. Здесь, в саду, они не применимы.

Если добродетель увеличивается, тогда знайте, что медитация растет. И постарайтесь понять подлинное значение добродетели. Это не подразумевает, что вы начинаете носить саньясинскую одежду цвета охры, или втирать масло сандалового дерева себе в лоб, или покрывать себя простынею с надписью: «Рама, Рама». Все эти вещи не имеют никакого отношения к добродетели.

Если вы посмотрите внимательно, то увидите, что кто-то делает подобные вещи — носит одежду цвета охры, покрывает свой рот, чтобы не убить насекомых, носит одежду с надписью «Рама, Рама» и так далее — для того, чтобы выразить свою фундаментальную слабость в виде эксгибиционизма. Его базовая слабость, эксгибиционизм, вынуждает человека делать все эти вещи. Само слово «эксгибиционизм» подразумевает: другие должны видеть меня, другие должны знать меня, другие должны узнать и признать мое существование. Это — его базовая слабость. Он мог бы стать киноактером, тогда все было бы правильно. Он мог бы работать в театре, тогда это было бы правильно. Это было бы правильной почвой для его роста. Этот мир соответствовал бы его слабости. Но он стал святым — какое отношение святой имеет к выставлению себя напоказ?