Другой философ Э. Я. Баталов на том круглом столе тоже подтверждает неделимость и абсолютный характер свободы: «Нет свободы американской, китайской, русской или французской. Свобода едина по природе и сути, хотя продвинуться по пути свободы то или иное общество или индивид могут на неодинаковую глубину… Или она есть как сущность, или же ее нет совсем» [236].

Это противоречит очевидности! Представление о свободе, а значит, и ее облик, есть продукт культуры, этот продукт изменяется со временем, иногда очень быстро, даже в лоне одной культуры, не говоря уже о разных обществах и цивилизациях. Возьмите любой класс свобод, и сразу видны различия в их толковании в разных культурах, например свободы слова, свободы о преступности.

Напомним короткую проблему свободы населения. За время перестройки и 90-х годов в России в основном завершилась смена общественного строя. Видный социолог В. Н. Шубкин рассуждает о проблемах молодежи в условиях кризиса: «Все более усиливается беспросветность в оценках молодежи. Этому в немалой степени способствует и дифференциация в системе образования, ибо плюрализм образования ведет к тому, что в наших условиях лишь богатые получают право на качественное образование. Бедные сегодня уже такого права не имеют…

В целом если экстраполировать современные тенденции в существенные черты будущего, учитывая, что молодежь через некоторое время будет главным действующим лицом на исторической арене, то можно отметить такие перемены: общий рост безнадежности, неверие в возможность решения социально-экономических вопросов, отчуждение от труда, разочарование в демократии, популярность “крутых” методов решения социально-политических вопросов» [242].

Новое жизнеустройство представило свои принципы, стала проблемой безопасности основной массы людей их защищенность от преступника. Общество утратило многие типы свободы[111]. Произошло событие аномальное — в одной из самых благополучных стран мира почти искусственно раскручен маховик преступности. Как взрастили эту угрозу? Ведь это — новое явление. Был у нас в 60–70-е годы преступный мир, но он был замкнут и скрыт, воспроизводился без расширения масштабов. Общество — и хозяйство, и нравственность — не создавало питательной среды для взрывного роста этой раковой опухоли. Причины ее нынешнего роста известны, и первая из них — социальное бедствие, к которому привела реформа.

Из числа тех, кто совершил преступление, более половины составляли «лица без постоянного источника дохода». Большинство из другой половины имеют доходы ниже прожиточного минимума. Изменились социальные условия! Честным трудом прожить было трудно, на этом рынке реформа «выдавила» многих в преступность.