Gunnell Т.
Погребальная ладья как метафора высокого зала обсуждается в: Herschend F. Livet i hallen. Uppsala: Uppsala University, 1997. Незаконченный курган в Осеберге был обнаружен в архивах Терье Гансумом и описан в его книге — Gansuin T. Hauger som konstruksjoner-arkeologiske forventninger gjennom 200 år. University of Gothenburg, 2004. Об разграблении могил см. Bill J., Daly A. The plundering of the ship graves from Oseberg and Gokstad: An example of power politics? // Antiquity. 2012. № 86. P. 808–824; Klevnäs A. Abandon ship! Digging out the dead from Vendel boat-graves // Norwegian Archaeological Review. 2015. № 48. P. 1–20; и статья того же автора в упомянутом выше томе Mortuary Citations. Активное отношение к прошлому в контексте погребения исследуют — Thäte Е. Monuments and Minds: Monument Reuse in Scandinavia in the Second Half of the First Millennium AD. Lund: University of Lund, 2007; Hållans Stenholm A.-M. Fornminnen: det förflutnas roll i det förkristna och kristna Mälardalen. Lund: Nordic Academic Press, 2012.
Herschend F.
Gansuin T.
Bill J., Daly A.
Klevnäs A.
Thäte Е.
Hållans Stenholm A.-M.
Ритуалы против возвращения мертвецов обсуждаются в упомянутых работах о девиантных захоронениях. Примечательные литературные эпизоды есть, в частности, в «Саге о людях с Песчаного берега» (где описан суд у дверей, запрещающий доступ мертвым) и в «Саге о Ереттире».
Обсуждение кладов серебра как формы банковского вклада для загробной жизни см. в: Gruszczynski J. Viking Silver, Hoards and Containers. London & New York: Routledge, 2019. Об эйнхериях в Вальхолле пишет — Nordberg A. Krigarna i Odins sal: dödsföreställningar och krigarkult i fornnordisk religion. Stockholm: Stockholm University, 2003. О верованиях в загробную жизнь в целом см. Ellis Н. The Road to Hel (выходные данные указаны в начале этого раздела). Строка о загробной жизни рабов взята из 24-й строфы «Песни о Харбарде».
Gruszczynski J.
Nordberg A.
Ellis Н.
9. Набеги
Упоминание о wcelwulfas встречается в древнеанглийском стихотворении под названием «Битва при Малдоне» (изд. и пер. Билл Гриффитс — Griffiths В. Battle of Maldon. Pinner: Anglo-Saxon Books, 1991). Стихотворение о битве, которое произносит Эгиль, взято из 48-й главы его саги. Здесь древнескандинавский текст цитируется по изданию Бьярни Эйнарссона (London: Viking Society for Northern Research, 2003) в переводе Кристины Фелл (London: Dent, 1975) с моими незначительными поправками.
wcelwulfas
Griffiths В.
Материалы ладейных захоронений из Салме пока еще не опубликованы полностью, но их обзор можно найти в: Peets J. Salme ship burials // Current World Archaeology. 2013. № 58. P. 18–24; новейшие технические отчеты: Peets J. et al. Research results of the Salme ship burials in 2011–2012 // Archaeological Lieldwork in Estonia 2012. 2013. P. 1–18; Konsa M. Lwo Vendel era ship burials at Salme on the island of Saaremaa // Estonian Cultural Heritage. Preservation and Conservation. 2013. № 1. P. 152–154. Изотопные исследования, позволяющие предположить, что погребенные были родом из Центральной Швеции, — Douglas Price T. et al. Isotopic provenancing of the Salme ship burials in Pre-Viking Age Estonia // Antiquity. 2016. № 90. P. 1022–1037. Анализ ДНК мужчин из Салме и их родственных связей можно найти в обзоре — Margoyan A. et al. Population genomics of the Viking world // Nature. 2020.