описаний употребления грибов: информацию об истории применения псилоцибиновых грибов в Мексике см.: Letcher (2006), ch. 5; Schultes (1940); и Schultes et al. (2001), “Little Flowers of the Gods.” Цитату из труда Бернардино де Саагуна (Sahagún) см.: Schultes (1940).

украшенные перьями божества, поедающие грибы и поднимающие их вверх: Letcher (2006), стр. 76.

«…во мраке сознания гоминидов»: о рисунках Тассилин-Аджера в Сахаре, Маккенне и цитате см.: McKenna (1992), ch. 6; рассуждения о Маккенне и рисунках с Тассилин-Аджера см.: Metzner (2005), pp. 42–43; более критическое обсуждение см.: Letcher (2006), pp. 37–38.

в этом был истинным мастером: в статье, опубликованной в 2019 году, анализировались остатки вещества внутри мешочка из лисьей морды, обнаруженного среди предметов ритуального набора возрастом более тысячи лет, найденного во время раскопок в Боливии. В этих остатках ученые обнаружили следы многочисленных психоактивных соединений, включая кокаин (из листьев коки), ДМТ (диметилтриптамин), хармин и буфотенин. Анализ также показал предположительное присутствие псилоцина – психоактивного продукта распада псилоцибина, что позволило бы считать, подтвердись его наличие, что в этом ритуальном наборе были когда-то псилоцибиновые грибы (Miller et al. [2019]). Элевсинские мистерии – празднования, посвященные Деметре, богине зерна и урожая, и ее дочери Персефоне – были одной из важнейших религиозных традиций Древней Греции. Непременной частью торжеств было то, что посвященные выпивали чашу некой жидкости, известной как кикеон. Выпив кикеон, они начинали видеть призраков и впадали в состояние благоговейного трепета, экстаза и предсказывали будущее. Многие из них рассказывали о том, что эти ощущения их навсегда изменили (Wasson et al. [2009], ch. 3). Хотя рецептура и механизм кикеона хранились в строжайшей тайне, скорее всего это был воздействующий на сознание напиток – громкий скандал разразился, когда стало известно, что афинские аристократы пили кикеон дома с гостями во время званых обедов (Wasson et al. [1986], p. 155). Списков приглашенных на ритуалы Элевсина не существовало, поэтому есть некоторая неопределенность относительно тех, кто на них присутствовал. Однако большинство афинян были посвящены в эти таинства, и считается, что многие важные персоны на них бывали, включая Еврипида, Софокла, Пиндара и Эсхила. Платон довольно подробно описывал посвящение в таинства в своих произведениях «Пир» и «Федр», используя термины, ясно указывающие на ритуалы Элевсина (Burkett [1987], pp. 91–93). Аристотель, не ссылаясь непосредственно на мистерии Элевсина, открыто упоминает посвящение в таинства, что, вероятно, равносильно указанию на элевсинские мистерии с учетом превосходства элевсинских ритуалов к середине IV века до н. э. Хофман, наряду с Гордоном Уоссоном и Карлом Руком выдвигал гипотезу о том, что кикеон изготавливали из спорыньи, росшей на злаках, каким-то образом очистив его, чтобы избежать ужасных симптомов, связанных со случайным отравлением (Wasson et al. [2009]). Маккенна предполагал, что жрецы в Элевсине распространяли псилоцибиновые грибы (McKenna [1992], ch. 8). Другие считали, что существовал некий препарат из опиумных маков. Есть и другие примеры использования грибов в древних религиозных обрядах. В Средней Азии возник религиозный культ, связанный с влияющим на сознание препаратом под названием «сома» (soma). Сома вызывала состояние экстаза, и гимны, посвященные соме, записаны в Ригведе, древнем тексте, датируемом примерно 1500 годом до н. э. Как и в случае с кикеоном, природа и состав напитка остаются неизвестными, многие – и чаще всех Уоссон – утверждали, что его готовили из мухомора, гриба с красной шляпкой и белыми пятнами на ней (Amanita muscaria). Об этом см.: Letcher [2008], ch. 8). Маккенна – как и следовало ожидать – утверждал, что псилоцибиновые грибы были более вероятными кандидатами. Другие предполагали использование марихуаны и гашиша. Ни для одного из этих предположений нет неопровержимых доказательств.