Арабы-йеменцы — многоженцы. Чем богаче йеменец, «чем больше у него земли и скота», тем больше у него и жен. Горец-йеменец смотрит на свою женщину «либо как на любовницу, если она молода и способна удовлетворить его страсть; либо как на рабыню-работницу», если она «состарилась и угасла».

В обычае у йеменцев — жевание листьев ката. «Кат и наргиле — неотъемлемая принадлежность каждого йеменского дома». Пришел кат в Йемен из Абиссинии.

Среди других интересных обычаев йеменских арабов можно назвать покраску ими в праздник разговения «всех домашних животных белой масти — баранов, коров, мулов, лошадей и верблюдов — в ярко красный цвет».

«Йеменские арабы довольно музыкальны, но вот музыкальных инструментов у них мало».

Широко распространены среди йеменцев амулеты-обереги, представляющие собой «небольшие, запаянные с обоих концов, серебряные цилиндры». В детском возрасте их носят на шее, и девочки, и мальчики. Мужчина же прикрепляет свой оберег к поясу, к которому подвешивает саблю (9).

Йеменские арабы-горцы, в большинстве своем, рассказывает А. Березовский, «умеют читать» и знают цифирь.

Христианин «не является для йеменца существом нечистым; он готов разделить с ним хлеб и кров, принимать пищу и пить из одной посуды. Единственно к кому арабы Йемена питают брезгливость, доходящую до гадливости и презрения, — так это к … евреям».

Йеменцы-сунниты, притом всех, без исключения, толков (шафииты, ханафиты, ханбалиты и маликиты), «испытывают острую неприязнь к йеменским шиитам-зайдитам», принявшим шиизм во времена владычества в Йемене персов.

Считая, что имам должен быть из рода ‘Али, четвертого «праведного» халифа, зайдиты рассматривают турецких султанов не как халифов, а как «узурпаторов, которым должно оказывать неповиновение… Они скорее будут готовы умереть, чем признать духовную власть турецкого султана». Поэтому Горный Йемен, где сосредоточена большая часть зайдитов-йеменцев, «не успокоится» до тех пор, пока Йемен будет оставаться вилайетом Османской империи. Чтобы «разрешить йеменский вопрос», пишет А. Березовский, туркам, как верно сказал в беседе с ним итальянский консул в Ходейде, «надо или … раздавить всех зайдитов, или же согласиться на свое номинальное господство в этой стране». В глазах йеменских горцев светская власть имама есть отражение его власти духовной, и здесь они «не пойдут ни на какие уступки».

Среди арабов Йемена, особенно среди зайдитов, достаточно много фамилий, считающих себя потомками Пророка Мухаммада по линии Его внука Хусейна ибн ‘Али. «Люди эти, саййиды [сейиды], как их называют сами арабы, пользуются большим уважением среди народа. … От своих персидских и других сородичей саййиды Йемена отличаются тем, что носят не зеленую чалму, а обыкновенную» (10).