В 1905 г., когда восставшие арабы захватили г. Сана’а и, со слов евреев, предали смерти тысячи иудеев, йеменские евреи «направили депутацию в Париж, с обращением к Великому еврейскому совету с мольбой о помощи и защите, и с просьбой о присылке им учителей. … После этого выезд евреям из Йемена был запрещен».

Занимаются йеменские евреи «исключительно торговлей и ремеслами (преимущественно часовым и ювелирным делом в городах)», а также контрабандой, притом «в крупных размерах», виноделием и изготовлением водки. Продают хмельные напитки, тайком, расквартированным в Йемене турецким солдатам и офицерам, и «наживают на этом большие деньги». Встречаются среди евреев Йемена, что интересно, и «владельцы крупных земельных участков, которые они сами не обрабатывают, а сдают в аренду».

Чисто внешне евреи «резко разнятся от арабов-йеменцев. Все они — высокого роста, очень плотного телосложения, широкоплечие, с красивыми чертами лица… Особенно хороши их женщины; многие из них — прямо-таки поразительной красоты».

Постоянные гонения со стороны арабов «превратили евреев Йемена в фанатиков их веры и в затворников в их домашней жизни». Жилища йеменских евреев, «окруженные … рядом высоких стен, напоминают собой форты». Проникнуть в них можно только «преодолев цепь препятствий и преград». Внутри жилища их — «весьма неопрятны, … и вполне соответствуют внешнему виду своих хозяев» (12).

Йеменский еврей, делится своими впечатлениями А. Березовский, ходит «в синей, надетой поверх коротких штанов длинной рубахе, которую снимает, похоже, только тогда, когда она совершенно износится». В неприглядной одежде, в «засаленной черной ермолке, надетой на самое темя, с длинными локонами-колокольчиками от висков до плеч, он представляет собой — и для глаза, и в особенности для обоняния — весьма неприятного собеседника».

Существует у йеменских евреев, пишет А. Березовский, и «весьма оригинальный обычай», смысл которого ему узнать не удалось. Состоит он в том, что когда еврейские дети «уже могут ходить, вокруг шей их заковывают тонкие стальные обручи» (13).

Рассказывая об истории Древнего Йемена, А. Березовский говорит, что «праотцом йеменских племен» был Кахтан, потомок Сима, сына Ноя. Кахтан сделался родоначальником кочевых племен, а его брат Химйар — оседлых. Химйар, замечает А. Березовский, — это не имя, а прозвище, что значит Красный. И прозвали его арабы так, дескать, потому, что носил он одежду пурпурного цвета. Внук Йараба, сына Кахтана, прозванный Сабой, «установил власть свою» над всеми землями Южной Аравии.