Действия эмира Ибн Са’уда по централизации власти, запрет, введенный на грабежи торговых караванов и набеги на приграничные соседние территории, равно как и привнесенные им новшества (авто — для более быстрого передвижения, а также телефон, радио и телеграф — для оперативного управления землями) вызвали раздражение среди ихванов. Выразителем их недовольства стал шейх Файсал ал-Давиш, верховный вождь племени бану мутайр, ближайший, до недавнего времени, соратник эмира Ибн Са’уда, человек, положивший к его ногам Медину.

События, происходившие в Неджде и Хиджазе в период с сентября 1924 г., когда ихваны взяли Та’иф, и по январь 1926 г., когда в Большой мечети в Мекке состоялось провозглашение шейха ‘Абд ал-‘Азиза Аль Са’уда королем Хиджаза, султаном Неджда и присоединенных областей, остаются за рамками настоящего исследования.

Обвинив Ибн Са’уда в проанглийских настроениях, и даже в намерениях продать земли в «колыбели ислама» неверным и коварным инглизам, запросившим у него разрешение на постройку взлетно-посадочной полосы для своих самолетов, выполнявших рейсы в Индию, равно как и в чуждых ихванизму нововведениях, шейх Файсал затеял смуту. Подвиг на нее шейха Султана ибн Хумайда, верховного вождя племени бану ‘утайба, и шейха Зайдана ибн Хизлайна, верховного вождя племени ал-‘аджман. Собравшись вместе, они поклялись, на Коране, оказывать друг другу помощь, если на кого-нибудь из них Ибн Са’уд «пойдет войной»[617]. Сложившаяся «мятежная тройка» направила Ибн Са’уду петицию — с акцентом на недопустимость покушения на идеалы ихванизма и с выражением недовольства «новыми таможенными установлениями»[618]. В петиции подчеркивалось, что от запрета на газу страдают многие неджские племена. Это, во-первых. Во-вторых, что инглизам в Неджде «дозволино непозволительно многое».

Пламя мятежа, поднятого ихванами, опалило не только земли Неджа и Хиджаза, но и обожгло территории соседних с ними уделов, в том числе Кувейта.