Будучи не в силах оказать сопротивление подошедшим к Сана’а’ туркам, имам оставил город и отодвинулся в горы, в деревушку Шахару. Османы попытались, было, перехватить его по пути туда, но попали в устроенную им западню, и понесли тяжелые потери.

После того, как Ахмед Фейзи-паша потеснил имама Йахйю из Сана’а’, на него тут же вышел саййид Мухаммад ал-Хашим ад-Дахйни, который задался мыслью восстановить свою власть в Са’аде. Узнав о его контактах с турками, имам направил ему письмо. Предложил договориться, и выступить против османов вместе, рука об руку. На что ад-Дахйани ответил, что имамом, согласно завету предков, становится человек, избранный всей племенной общиной зейдитов; человек, хорошо сведущий в делах веры и самый мужественный и храбрый на поле боя, в возрасте старше 40 лет. Он же, Йахйа, этот завет нарушил – получил имамат по наследству. Поэтому, если он примет брошенный ему им вызов, и сойдется с ним в открытом конкурсе-поединке, дабы померяться силой слова и теологическими знаниями, и выиграет схватку в знаниях веры, то он прилюдно признает его имамом и станет одним из самых горячих и верных его сторонников.

Имам Йахйа вызов ад-Дахйани не принял; и тот стал обхаживать и ублажать турок усерднее, чем прежде. Обратился даже к ним с просьбой о предоставлении ему специальной субсидии – на борьбу с имамом. На столь необычное обращение Ахмед Фейзи-паша отреагировать сам не решился, и передал его в Константинополь, на рассмотрение султана. Надо сказать, что владыка Османской империи был разгневан на имама Йахйю, глубоко обижен и оскорблен нежеланием имама признать его, султана, «отцом и защитником правоверных». Дело в том, что на соответствующее обращение султана Османской империи по этому поводу к имаму Йемена, тот ответил, что таковым титулом могут быть наделены только потомки Пророка Мухаммада, в том числе и из рода Зейда, одного из потомков членов «дома Пророка».

Понимая, что ад-Дахйани мечтает лишь о том, чтобы восстановить утерянный им титул имама зейдитов Са’ады, и никаких планов и намерений в отношении того, чтобы обрести власть во всем Йемене не имеет, султан решил помочь ему, и сделать его своим послушным орудием.

В мае или в июне 1906 г. Ахмед Фейзи-паша получил указание султана насчет обращения ад-Дахйани. В нем говорилось, что он может, если сочтет это своевременным и уместным, предоставить финансовую субсидию ад-Дахйани. Но ни в коем случае не выдавать ему оружие, как бы он не просил об этом, ибо нет гарантий того, что тот не обратит это оружие и против турок.