Оманские историки отмечают, что сеййид ‘Аззан ибн Кайс показал себя правителем деятельным и энергичным. За те три года, что он управлял страной, ему удалось утвердить свою власть во всех землях Омана, потеснить ваххабитов из Эль-Бурайми и установить отношения мира и дружбы с племенем бану йас (Абу-Даби) в Аш-Шамале. Главное внимание он уделял тому, чтобы объединить племена Омана и возродить его былые величие и славу.

Большое влияние на сеййида ‘Аззана оказывали религиозные авторитеты во главе с Са’идом ибн Хальфаном ал-Халийли, его главным советником. Будучи избранным ими имамом истинных верующих, то есть ибадитов, он к мнению их неизменно прислушивался.

К англичанам относился настороженно, что и стало причиной того, что правителем Омана они его так и не признали.

Немалую угрозу его власти представлял сеййид Салим. Оказавшись в изгнании, он стал вынашивать планы относительно возвращения отобранной у него власти. Собрал в доминионах Омана, на острове Кешм и в Бендер-Аббасе, отряд. Примкнувшим к нему арабам пообещал добычу богатую, и предпринял попытку утвердиться в землях Аш-Шамал. Создав там, в одном из племенных уделов, опорную базу, намеревался продвинуться оттуда в Эль-Батину. Поначалу все складывалось так, как он замыслил. Высадившись со своим отрядом на северном побережье и утвердившись в Дубае, он вошел в союз с ваххабитами и договорился с ними о совместном набеге на Маскат.

В это самое время ‘Аззан ибн Кайс жестко схлестнулся с гафиритами-низаритами в Сумаиле. Зимой и весной 1869 г. подчинил себе вади Сумаил и Джаалан. Заставил повиноваться несколько воспротивившихся ему крупных племен гафиритов, а именно: алджибур, ал-сиййабиййин и бану руваха. Затем поставил под свою власть Бахлу, Изки, Адам и Джауф. Взял крепость в Низве и покорил воинственное племя бану рийам.

Намерения сеййида Салима вернуть власть поддержал его младший брат, сеййид Насир, управлявший тогда Гвадаром, что на юго-западе Белуджистана, и Чахбаром на Макранском побережье.