Новые формы в 1830–1840-х гг. приобрело стачечное движение рабочих: создавались забастовочные фонды, сложился институт рабочих представителей, которые вели переговоры с предпринимателями, широко использовалось пикетирование, применялись суровые меры против штрейкбрехеров. В ряде случаев рабочие крупных городов прибегали к всеобщим стачкам. В 1834 г. профессиональные организации крупнейших городов Северо-Востока объединились в Национальный союз профессий. Перед кризисом 1837 г. в союзах всех типов насчитывалось около 300 тыс. организованных рабочих[1255].
Под давлением рабочего движения президент М. Ван Бюрен подписал 1 марта 1840 г. исполнительный приказ об установлении 10-часового рабочего дня для рабочих и служащих предприятий, принадлежавших федеральному правительству[1256].
В 40-х гг. XIX в. рабочие начали политическую кампанию за законодательное установление 10-часового рабочего дня в рамках штатов. Несмотря на ослабление профсоюзного движения, эта кампания приняла на Северо-Востоке широкий размах. В 1847 г. штат Нью-Гэмпшир первым принял такой закон. За ним последовала Пенсильвания (1848 г.). Характерной чертой этих законов было то, что они распространялись лишь на отдельные категории рабочих и не предусматривали административных или судебных мер, обеспечивавших осуществление провозглашенной цели.
Большое влияние на американское рабочее движение оказывали сторонники эгалитаристских просветительских идей, а также утопических социалистов Роберта Оуэна, Шарля Фурье, Этьена Кабе, американца Альберта Брисбейна. Как известно, европейские просветители уделяли существенное внимание социальным проблемам, некоторые из них, подобно Руссо, тяготели к эгалитаризму. В то же время в XVIII столетии начинают распространяться социалистические идеи, получившие дальнейшее развитие в первой половине XIX века[1257].
Еще в 1820-х гг. Р. Оуэн пытался воплотить в жизнь свою теорию на американской земле. Шесть раз он приезжал в Соединенные Штаты, чтобы пропагандировать свою систему. Он выступал в Конгрессе США и на многочисленных митингах. В апреле 1825 г. была основана оуэновская «Новая гармония», а затем еще несколько других общин[1258].
В 1840-х гг. усиливается деятельность фурьеристов. Выходит в свет книга Альберта Брисбейна (1809–1890) «Социальное предназначение человека» (1840), кратко излагавшая основы учения Фурье и положившая начало фурьеристской пропаганде. Затем появился ряд книг и статей Парка Годвина, Хораса Грили и других авторов. Движение с самого начала получило широкую поддержку. Около 40 газет печатали статьи А. Брисбейна. Влиятельная «New York Daily Tribune» отвела целую колонку для сторонников фурьеристской ассоциации. Были основаны и собственные журналы фурьеристов «Phalanx» («Фаланга») и «Harbinger» («Предвестник»). По всей стране создавались фурьеристские общества. В их рядах насчитывалось около 200 тыс. чел.[1259]