Не только дела, но и помыслы несут душе либо смерть, либо благо. «Уразумей, – продолжает Преподобный, – что худо помышлять злое, ибо хотя бы и не делал того, о чем помышляешь, как бы чертами запечатлевается в твоей душе; но также и образ добра остается начертанным в тебе»[1002]. Потому, к слову, «Христос и помыслы целует», но «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем» (Мф. 5: 28).

Более того, наши нынешние тела являются прообразом новых тел, которые мы получим по воскресению. «Тленному сему надлежит облечься в нетленное» (1 Кор. 15: 53), – говорит апостол Павел. Ему было ведомо, что «Христос уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному Телу Его» (Флп. 3: 21). А пока, до времени, наши тела Господним Промыслом предуготовлены для разумного служения человека Богу (Рим.12: 1).

Человек словно соткан из противоречий. Мы можем все или почти все: строить дома и корабли, самолеты и космические аппараты, проникать в тайны атомного ядра, творить шедевры музыки и живописи. Подлинно – ни одно живое существо не в состоянии создать и миллионной доли того, что способен сделать, может быть, даже не всегда особо задумываясь, каждый из нас. И, что не менее важно и значимо, не существует человека без дарований (1 Кор. 7: 6), все мы наделены ими от рождения, каждому, говорит апостол Павел, дается свой талант (1 Кор. 12: 7, 11).

С другой стороны, нет существа более склонного к падению, извращению собственной природы и самоуничтожению, чем человек. Мы готовы добровольно употреблять наркотики и спиваться, завершать свой земной век самоубийством, медленно, целенаправленно и упорно деградировать, став на животный путь бытия, – никакое иное творение Божие никогда не совершает ничего подобного. И ни одно живое существо не в состоянии придумать столько изощренных средств уничтожения самого себя и себе подобных, какие демонстрирует человек. Являя при этом какуюто поистине сатанинскую жестокость и безжалостность. Мы способны из пустыни сделать сад, но можем и цветущую землю превратить в пустыню, когда делаемся «такими, над которыми Ты как бы никогда не владычествовал и над которыми не именовалось бы имя Твое» (Ис. 63: 19).

Так кто же ты, человек?! Ты, способный при наличии веры с горчичное зерно двигать горами (Мф. 17: 20) и вместе с тем горделиво сравнить себя с Богом? Только у человека один шаг от святости до богоотступничества и наоборот, хотя путь покаяния (как и падения) может быть и кратким, как вспышка молнии, и длиной с жизнь. Мы сильны и немощны одновременно, стойки в вере и маловерны. Бог даровал Своим Апостолам силу исцелять больных, очищать прокаженных, воскрешать мертвых, изгонять бесов (Мф. 10: 1—8). И, исполняя наказ Спасителя, Апостолы действительно воскрешали, исцеляли и изгоняли, наглядно убеждаясь, что их Авва – Христос, Сын Божий. Но при этом все без исключения малодушно оставили Его в минуту опасности или отреклись, а один из двенадцати избранных, Иуда, вообще предал Спасителя (Мф. 26: 14), прельстившись собственными измышлениями о том, каким надлежит быть Мессии, чтобы соответствовать его чаяниям[1003].