137. Индивидуальное сознание недвижимо остаётся в спокойствии, подобно масляной лампе без масла. Оно успокаивается, как лампа, когда заканчивается масло радостей и страданий,
138. От осознания недвойственности всего. Поняв, что всё есть нераздельное пространство Сознания, индивидуальное сознание более не волнуется, —
139. Когда осознаётся несуществование своей отдельности, откуда взяться волнениям и заблуждениям? Только таким образом изначальный Создатель, сущность всех существ, как погружается в творение,
140. Так и возвращается к осознанию своей изначальной природы.
Шикхидхваджа спросил:
Как ощущение радости или удовольствия в индивидуальном сознании и движение в соответствующих каналах
141. Могут привести и извержению семени, О сын богов?
Чудала (молодой аскет) сказала:
Возбуждённое индивидуальное сознание возбуждает потоки энергии, разум и органы чувств,
142. Как по приказу правителя приходят в движение целая армия. Вибрирующие потоки праны тут же приводят к выделению из тканей ароматного семени,
143. Как листья и плоды падают вниз, если потрясти ветку. Затем семя опускается вниз, как поток воды из грохочущих дождевых туч,
144. И сама собой выделяется по каналам как светлая белая жидкость.
Шикхидхваджа спросил:
О сын бога, ты знаешь истину и тебе известно прошлое и настоящее.
145. Объясни мне, что называется собственной природой.
Чудала (молодой аскет) сказала:
Как в начале творения Брахман в Брахмане проявился в виде горшка, дерева или ткани, так это происходит и сейчас.
146. Эти проявления случайны, как связь вороны с падением кокоса, они появляются и пропадают как волны и пена на поверхности океана, как подобны буквам, видящимся на древесине в случайных каналах жуков-древоточцев. То, что проявляется так, называется мудрыми собственной природой.
147. Благодаря этой природе, в мире повсюду бродит множество разнообразных и непохожих существ. Некоторые из них не возвращаются в существование из-за прекратившихся склонностей и желаний, другие возвращаются снова и снова из-за плотности своих привязанностей.