18. Так нет ни разума, ни чувства эго, и потому нет разделения. Без склонностей и желаний, в спокойствии и тишине, подобный пространству Сознания,
19. Оставайся неподвижным, как гора, имея тело или не имея его. В видении чистого Сознания, при понимании несуществования объектов,
20. Из-за отсутствия понятий в разуме не имея чувства «я», остаётся только истина себя. Когда всё понимается в соответствии с писаниями как Брахман — нераздельная реальность, — откуда взяться волнениям?
21. Поэтому ты есть этот чистый, свободный от причин и следствий Брахман, вечный, нераздельный, двойственный и недвойственный, пустой и полный, существующий и несуществующий, без начала, конца и середины. Вся вселенная есть только чистое Сознание, и этот Брахман есть ты.
Сарга 98. История о Чудале: Пробуждение Шикхидхваджи.
Сарга 98. История о Чудале: Пробуждение Шикхидхваджи.
1. Шикхидхваджа спросил:
Я понимаю, что разум не существует. Молю, объясни мне ещё раз, чтобы это стало совершенно ясно. Пока моё понимание несовершенно.
2. Кумбха сказал:
О король, разума не существует нигде, никогда и никак! То, что видится как разум, есть неизменный Абсолют, называемый Брахманом.
3. Поэтому не существует и мира, являющегося невежеством по своей природе. Откуда взяться воображаемым понятиям о «я», «ты» и «это»?
4. Нет этого мира, кажущегося возникшим. Всё есть только Брахман, — кто и как может что-то познать?
5. Даже в начале творения после великого разрушения этот мир не возникал. Я говорил о творении только в качестве объяснения ради твоего понимания.
6. Из-за отсутствия материальных и любых других причин, всё ощущаемое беспричинно и совершенно не существует.
7. Поэтому не существует и весь мир, который есть только невежественное понимание, и всё видимое здесь есть только Брахман и ничто иное.
8. Неверно считать, что неописуемый и не имеющий формы Бог создал этот мир. Такие утверждения нелогичны, неверны и неподтверждаемы.
9. Смешны слова о том, что не имеющий имени, формы и разделений Ишвара, чистое Сознание, создаёт мир.