27. Оно не доступно для восприятия органами чувств и другими методами познания, это высшее Сознание, являющееся всем и сущностью всего, — само тонкое чистое восприятие.

28. О нём можно говорить, но оно неописуемо, оно видится, хотя и непроявлено. Оно и реально, и нереально, — как оно может стать причиной?

29. Неописуемое, не являющееся семенем чего-либо, не является причиной. Оно не порождает ничего воспринимаемого и ощущаемого.

30. Оно не является тем, кто действует, не является действием или его инструментом. Это истина, неизменное непрерывное Сознание, невоспринимаемый Атман, непреходящее самоосознание.

31. Из этого высочайшего Брахмана ничего не появляется, О муни! Как, что и с помощью чего может появиться в высочайшем? В отличие от волн в океане, которые причину имеют,

32. В неизменном высочайшем Сознании мир не имеет причины.

Шикхидхваджа сказал:

Я знаю, что в океане волны и брызги имеют причину,

33. Но я не понимаю, как в высочайшем Сознании мир и чувство «я» не имеют причины.

Кумбха сказал:

Это верно, О король, теперь ты знаешь истину.

34. Здесь нет никаких мира или чувства «я». «Мир» — это слово, не имеющее смысла. Вся вселенная, — это только всеблагой Брахман,

35. Это привидевшийся небесный город, созданный в пространстве неподвижным, наичистейшим пространством, остающийся неподвижным пространством. Как пустота существует в пространстве, так весь этот иллюзорный мир существует в Брахмане.

36. Считаешь ли ты мир имеющим какую-нибудь форму или не имеющим никакой формы, при верном понимании его природы мир понимается как блаженный Брахман.

37. Сила верного понимания даже яд превращает в божественный нектар. При неверном же понимании мир становится источником страданий и опасностей.

38. Когда нектар воспринимается как яд, он становится ядом. Как это чистое Сознание, Ишвара, знает что-либо,

39. Таким оно тут же становится. Как танцующие языки огня можно принять за разнообразные формы,

40. Так неизменная реальность Брахмана принимается по невежеству за что-то другое. Пребывая в Сознании, будучи по своей природе высочайшим Сознанием, но забыв об этом,

41. Оно видит себя как тело, воплощение, мир и всё прочее. Всё есть проявления этого всеблагого высочайшего бесконечного Сознания.

42. Поэтому даже вопросы о мире, чувстве эго и прочем неподобающи; только вопросы о том, что реально существует, являются достойными.