В силу вышеизложенного важно понять «увязанность» периода советской истории как с дореволюционной, так и с постсоветской: во всех этих трех случаях, главным субъектом громадных исторических перегонов творящейся истории был один и тот же народ (совокупность народов и национальностей, исторически объединенных Россией). И этот народ не мог ни на одном из исторических переломов своего цивилизационного пути менять набор своих культурных и цивилизационных свойств, какие и сделали Россию одним из величайших и уникальных государств на карте человечества. Эти свойства были и есть – глубинные слои ментальности, психологии, способ и существо верования, язык, созданная на нем величайшая литература, ценности нравственного рода, любовь к родной природе, особая «теплота» патриотизма, о которой писали и Пушкин, и Толстой, и каждый значительный русский писатель. Эти слои не могли быть переформатированы радикальным образом, как ни старались, ни советские вожди, ни либеральные идеологи в постсоветскую эпоху.

Это та часть устойчивых констант русской культуры (читай – цивилизации), какие можно уничтожить только вместе с ее носителями. Конечно, эволюционная линия каждой цивилизации, в том числе и русской, предполагает развитие и видоизменение существенных ее свойств, но по большому счету несколько ключевых элементов всегда остаются неизменными, а другие требуют значительного временного отрезка для их нового формата, – речь идет о поколениях, не меньше. Причем, это в том случае, если не возникает никаких непредвиденных исторических обстоятельств в традиционном для России виде – внешних угроз, необходимости защиты своей территории, отстаивания своих подлинных ценностей. В этом случае весь поверхностный слой появившейся модернизации (вестернизации) слетает моментально и опять обновляются в сознании народа в целом те константы и базовые ментальные ценности, какие и составляют национально-культурную и цивилизационную специфику русского человека в принципе.

Но философски, рассматривая формирование и эволюцию русской цивилизации, прежде всего как эволюцию русской культуры и через нее изменение ментальности и душевных свойств народа (не каждого конкретного человека, конечно, но родовых черт русских как этноса), мы не можем не замечать близости, скажем, между протопопом Аввакумом, русскими раскольниками и героизмом русских людей, проявленным в Великую Отечественную войну. Типологически это один и тот же тип ментальности, психологии и цивилизационного поведения именно что русского толка. А Николай I не так далек от Путина, как кажется на первый взгляд, и все потому, что и там и там присутствуют одни и те же ментальные архетипы, культурные константы, набор этических ценностей.